Аудивизуальная журналистика в художественной культуре XX века (эволюция коммуникационных процессов, развитие журналистских технологий, изменение языка и стилистики)

• Автор: Петров, Геннадий Николаевич
• Шифр специальности: 10.01.10
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 332 c. : ил

§ 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ СМК И ФОРМ РАСПРОСТРАНЕНИЯ КУЛЬТУРЫ

Специальный интерес к проблемам коммуникации мог возникнуть лишь в XX веке, когда развитие этих процессов привело к новому качеству - появлению средств массовой коммуникации. Объективная сложность процессов коммуникации, в фокусе которых преломились многообразные явления человеческой культуры, породила необходимость специализированного и многоотраслевого изучения.
Задача автора состоит в том, чтобы выделить в СМК, преимущественно в телевизионном вещании, круг проблем, связанных с журналистским творчеством.
Теоретическое осмысление культурно-коммуникативных процессов вызвало к жизни множество абсолютистских вариантов коммуникативной теории, где существенный, но частный момент возводился во всеобщий принцип бытования современной культуры. Одной из главных задач настоящего труда является локальная, но и наиболее актуальная задача - анализ закономерностей функционирования художественной культуры в условиях все более доминирующего воздействия СМК на современное общество и, следовательно, все более возрастающей значимости журналистского мастерства и профессионализма.
Прослеживая генетические истоки феномена XX века - СМК -признавая существование глубинных корней у этого сложнейшего явления современности, автор намеренно исходит из того, что исторически принципы функционирования современных СМК можно

отыскать едва ли не в античности. Они были заложены первенцами журналистской профессии, как известно, одной из древнейших.
Отмечая глобальные изменения в современном мире в связи с общественно-аналитическими процессами и научно-технической революцией, победами компьютерного рынка, нельзя не отметить, что, пожалуй, ни одна другая область техники не повлияла в последнее время на условия жизни, способ мышления, систему восприятия современного человека таким существенным образом и так повсеместно, как непрерывно развивающаяся аудиовизуальная техника, возникшие на ее базе средства массовой коммуникации. Радио и телевидение, плейеры и спутниковые антенны, компакт-диски и видео, дизайн и фотография оказывали и непрерывно оказывают огромное влияние на политическую, общественную жизнь, на взросление и воспитание, или их отсутствие в обществе. Одним словом, на нашу как личную, так и общественную культуру.
СМК достаточно глубоко и интенсивно воздействуют на весь строй мышления, на стиль мировосприятия, на тип культуры

сегодняшнего дня.

Каждая эпоха выбирает себе свои излюбленные метафоры на которые опирается ее реальность. Так, Маркс, отмечая
обусловленность и взаимозависимость культурного, художественного и технического развития общества, писал: «Разве тот взгляд на природу и на общественные отношения, который лежит в основе греческой фантазии, а поэтому и греческого искусства, возможен при наличии сельхозфакторов, железных дорог, локомотивов и
электрического телеграфа?.. Возможен ли Ахиллес в эпоху пороха и свинца? Или вообще «Илиада» наряду с печатным станком и
типографской машиной?»1. Указывая на то, что гомеровский эпос не мог бы появиться в эпоху пороха и печатного станка, К. Маркс тем

самым поставил вопрос не только о связи художественного творчества с техническим уровнем развития общества, но и об определенной зависимости художественной культуры от средств ее распространения.
Маркс оперировал соответствующими его «механическому» веку архитектурными метафорами. Именно их образная мощь, а не тонкости политэкономии, привлекала к марксизму миллионы.
Общество у Маркса - дом: оно не состоит из нас и не растет в нас, а строится нами. Сперва фундамент - это экономика, потом надстройка - идеология, культура, искусство, мораль. Однако, если общество - дом, то его всегда можно снести и построить заново.
Дом нуждается в ремонте, иногда капитальном, иногда - косметическом. Поэтому и перестройка - последняя в ряду архитектурных» механических метафор марксизма.
Однако с 60-х годов сначала на Западе, а потом и во всем мире начали появляться другие метафоры. Тогда в обществе начался поиск обходных путей прямолинейному ходу прогресса.
Сегодня эти новые органические метафоры объединяются с еще более новой властью, которая собирается их овеществить.
Западные исследователи СМК считают, что феномен массовой коммуникации вызван чисто техническими причинами и, поскольку современная техника может привести к полному перерождению человека и окружающей среды, необходимо охранять и защищать ценности человеческой культуры от ее вторжения в духовные и социальные процессы2.
Влияние массовой коммуникации отрицательно сказывается на прогрессе» обедняет духовный мир индивидуума, возвращая его в лоно обыденного потребительского сознания. М. Маклюэн, например, в книге «Культура - как бизнес» пришел к выводу, что средства

определенных субкультурных языков, обслуживающих различные социальные группы. В качестве исходного материала используются некоторые тенденции в общественной психологии, порождаемые социальными условиями реформирования и демократизации России. Эти тенденции - настроения, устремления, образы - переводятся на язык искусственно создаваемых социальных символов, посредством которых подлежащие внедрению культурные стандарты, нормы, стереотипы умело переводятся во внутренние потребности и убеждения людей. («Санта-Барбара» и другие сериалы, наравне с развлекательными программами и шоу, становятся атрибутом и необходимой потребностью ежедневной жизни миллионов людей). Такой тип трансляции культуры эффективен в выполнении своих социальных функций, так как стимулирует потребительские настроения, но охватывает не все социальные категории. Это один из недостатков «социального символизма». Второй проявляется в создании замкнутых языков культуры, препятствующих проникновению однородных ценностей во все слои и группы. (Магия «Секрета тропиканки» и «Музыкального рая» чужда поклонникам «Акул пера» и «Твин Пикса», а любители смотреть «Кино не для всех» чураются идеологизированных советских сериалов.)
Однако все более утверждается тип трансляции культуры, который дополняет действие «социального символизма». Размывание общественных и культурных структур позволяет создавать произведения, направленные самой широкой аудитории. Примером тому могут служить передачи канала «Культура», восполняющие просветительский вакуум современности.
Можно предположить, что новые принципы связи найдены между создателями программ и аудиторией на основе частичного отказа от эстетического сознания вообще, на пути слома и разрушения