Творчество Генри Джеймса : Проблема литературной саморефлексии

• Автор: Анцыферова, Ольга Юрьевна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 400 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Часть первая

Глава первая. Литературная саморефлексия и проблемы ее изучения

§ 1. Рефлексия в философии, науке, творчестве

§ 2. Литературная саморефлексия: определение, структура, формы, мето-

дологическое значение и эстетические функции.

§ 3. Из истории литературной саморефлексии.

Глава вторая. Научно-философские искания рубежа XIX—XX веков

и эстетические новации Генри Джеймса

§ 1. Проблема саморефлексии в философии и психологии второй поло-
вины XIX века
§ 2. Новые методы психологических исследований и нарратологические новации Генри Джеймса § 3. Мимесис и саморефлективность прозы Генри Джеймса в свете научно-философских исканий конца XIX века § 4. Литература и психология рубежа веков о субъективности и ее границах
Глава третья. Автор в поисках читателя: Генри Джеймс и современная
литературная культура
§ 1. Изменения в литературной культуре США второй половины XIX века.
§ 2. Рецепция творчества Джеймса и художественная эволюция писателя
Часть вторая
Глава четвертая. Жанр автопредисловия. Его традиции в американской
литературе и автопредисловия Генри Джеймса
§ 1. Автопредисловия как паратексты § 2. Традиция автопредисловия в литературе США § 3. Автопредисловия Генри Джеймса
A. Проблема повествовательных стратегий

B. Автопредисловия как обрамление
C. Автопредисловия как саморефлексия в n-ой степени
Глава пятая. Литературная автопародия и ее модусы
(романтический, реал истический, постмодерн истский
§ 1. Литературная автопародия в новеллах Эдгара Аллана По.
§ 2. Политика самопародии: «Пандора» Генри Джеймса
Г лава шестая. От жанровой саморефлексии—к саморефлексии культуры
(Еще раз о романтической традиции в творчестве Джеймса)
§ 1. «Romance» как предмет жанровой саморефлексии («Американец»).
§ 2. Романтические стереотипы порубежного самосознания и их мета-форизация («Зверь в чаще»)
§ 3. Идеологема утраты в саморефлексии культуры конца XIX века: Чехов и Джеймс.
Глава седьмая. О саморефлективности реалистического романа
(Тургенев,Хоуэлле, Джеймс)
§ 1. Саморефлективность романного жанра и становление американской реалистической традиции § 2. Роман «Рудин» и «литературоцентризм» русской культуры
§ 3. «Неотчужденное слово» Уильяма Дина Хоуэллса.
§ 4. Культурные топосы и поиск нового художественного языка Генри Джеймсом.
Глава восьмая. Парадоксы «поздней манеры» Джеймса: роман «Золотая чаша» как summa литературной саморефлексии
§ 1. Семантика стилистического экивока.
§ 2. «Центральное сознание» как «языковое сознание»
§ 3. Автопародия в романе § 4. Гносеология метафоры § 5. Образ языка § 6. Герменевтика финала
Глава девятая. (Авто)потрет художника в рассказах и интервью
Генри Джеймса
§ 1. Бремя читателя, или герменевтика в N-ой степени («Узор ковра»)
§ 2. Художник и дискурс публичности (три интервью Г енри Джеймса)

Заключение
Библиография

особую психическую реальность3. Этапной в изучении рефлексии стала рационалистическая теория самосознания Декарта.
Важнейшим периодом в критическом осмыслении рефлексии стал конец XIX— начало XIX века. После отделения психологии от философии и превращения ее в самостоятельную научную дисциплину рефлексия в ряде школ научной мысли приобретает универсальную методологическую функцию. Так, для Э. Гуссерля, рефлексия есть прежде всего название метода для познания сознания. Такое понимание этой категории позволило сделать ее краеугольным понятием феноменологии— одной из наиболее влиятельных философских школ XX столетия.
В настоящее время границы применимости категории рефлексии очень расширились. Она активно используется не только на философском, но и на общенаучном уровне, выступая в качестве либо методологического средства междисциплинарных разработок и нетрадиционных направлений современной науки, либо объяснительного принципа для ряда общественных и гуманитарных дисциплин4.
Повышенный интерес к рефлексивным процессам в последние годы определяется целым рядом тенденций современной культуры:
1) усложнением познавательных процессов;
2) углублением самосознания личности;
3) развитием форм моделирования интеллектуальных процессов, созданием «искусственного интеллекта»— компьютера. Человек разрабатывает компьютерные программы, но к результатам действия программ он имеет уже косвенное отношение, поэтому Д. Хофштадтер предлагает говорить здесь о «мета-авторстве» человека5;
4) осознанием коммуникативной природы научного знания;
5) усложнением механизмов социальной и культурной интеграции;
6) развитием обратных связей в социальной системе и др.
Традиционно понятие рефлексии в философии связывалось со способностью познания рассматривать самое себя в качестве изучаемого объекта. Однако направ-
3 Локк Дж. Избранные философские произведения. Т.1. М., 19960. С. 129.
4 Семенов И.Н., Новикова Е.Р. Рефлексия: философские и психологические аспекты изучения// Мысли о мыслях. Т.1. Рефлексивные процессы и творчество. 4.1. Теоретические проблемы рефлексии. Новосибирск, 1995. С.27.
5 Hofstadter D.R. Godel, Escger, Bach. An Eternal Golden Braid. N.Y., 1980. P.607.