Философия истории в романе Л. Пиранделло "Старые и молодые" и историзм в итальянской литературе на рубеже XIX-XX вв.

• Автор: Фарафонова, Дарья Сергеевна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 197 с. : ил.

Содержание
Введение

1. Постановка проблемы. Обзор критической литературы

2. Итальянская действительность после завершения Рисорджименто. Духовный кризис в Италии на рубеже XIX- XX вв

а). Последствия национально-освободительной борьбы в Италии.

Историческая основа романа «Старые и молодые»

б). Кризис сознания на рубеже Х1Х-ХХ вв. и его отражение в ранних статьях Пиранделло (1890-1896 гг.)
I. Восприятие теории исторического круговорота в итальянской философской и литературной традиции во второй половине XIX в

1. Дж. Вико, гегельянство, позитивизм и Дж. Феррари

2. Историзм в итальянской литературе на рубеже Х1Х-ХХ вв

И. Философия и эстетика Л. Пиранделло
III. Роман Пиранделло «Старые и молодые»
1. Замысел романа. Предпосылки и история создания
2. Философский или исторический роман?
3. Метод воссоздания истории в романе
а). Обращение к поэтике натурализма
б). Судьбы Рисорджименто и судьба одной семьи
в). История глазами персонажей и многообразие ее вариантов
г). Прошлое и настоящее в романе. Проблема смены поколений
д). Цикличность истории. Смысл эпиграфа
4. Образ «сильной личности» в романе
5. Художественные особенности и структура романа «Старые и молодые»
Заключение
Библиография

Введение
I. Постановка проблемы. Обзор критической литературы
Луиджи Пиранделло (Luigi Pirandello, 1867-1936) - один из крупнейших итальянских писателей первой половины XX века, лауреат Нобелевской премии (1934 г.), новаторство которого особенно ярко проявилось в области драматургии. Проза писателя составляет неотъемлемую часть его творческого наследия, в которой со всей полнотой нашли отражение его эстетические взгляды. Тем не менее, она часто и незаслуженно рассматривается как промежуточный этап пути Пиранделло к апофеозу его театрального творчества1. Между тем его новеллы и романы, безусловно, представляют собой самоценное явление в его эстетической эволюции, заслуживающее самого пристального внимания.
Роман «Старые и молодые» (1913), который занимает особое место в творчестве Пиранделло, из крупных произведений писателя является наименее изученным: по свидетельству многих исследователей,
«итальянское литературоведение часто «пренебрегало» романом, фактически исключая его из сферы исследования его произведений»2. Это в немалой мере обусловлено идейной и структурной сложностью романа, а также неким устоявшимся среди исследователей представлением о нем как об акте отклонения Пиранделло от провозглашенного им метода «юморизма» в сторону развития принципов эстетики натурализма.
Взгляд на роман как на своего рода «анахронизм» в творческой эволюции Пиранделло, как на «шаг назад»3, как на «регрессивное движение в сторону
1 Самым значительным среди исследований, выражающих данную точку зрения, является работа итальянского критика и литературоведа Дж. Маккьи. См.: Macchia G. Pirandello о la stanza della tortura. Milano: Mondadori, 1981.
2 Geerts W. “I vecchi e i giovani”: la portata del romanzo storico // Pirandello und die europäische Erzahlliteratur des 19 und 20 Jahrhunderts / eds. M. Rossner, F.-R. Hausmann. Bonn: Romanistischer, 1990. P. 50-57. P. 51.
3 Barilli R. Pirandello: una rivoluzione culturale. Milano: Mursia, 1986. P. 81. Такой точки зрения придерживаются многие исследователи, уделявшие внимание изучению романа (См.-.Geerts W. “I vecchi e i giovani”: la portata del romanzo storico. Cit.; Nicolosi F. Su “I vecchi e I giovani” di Pirandello // Le ragioni critiche (19-20), 1976. P. 64-86).

натурализма»4, представляется нам упрощением сложной проблематики этого произведения, не в последнюю очередь предопределившим относительно слабый интерес к нему исследователей творчества писателя. Одна из задач данной работы, обуславливающих ее актуальность, заключается в том, чтобы показать, насколько органично эстетические взгляды Пиранделло выразились в идейном содержании романа, на уровне его структуры и в его повествовательной технике. Данная перспектива поможет более полно и глубоко представить особую философию жизни и истории, выраженную в романе, во многом предвосхитившую высшие достижения творческой мысли Пиранделло, воплотившиеся в его философских драмах.
Научная новизна данной работы заключается в том, что она представляет собой первое комплексное исследование романа «Старые и молодые» -произведения, в котором историческая перспектива сочетается с определенным антиисторизмом взглядов Пиранделло, с неким принципиально новым подходом к анализу действительности и к созданию художественного произведения, глубоко обоснованного в его теоретических работах и статьях, - ракурса, дающего ключ к пониманию сложной философии истории, представленной в романе. Для достижения этой цели мы рассмотрим основные теории исторического развития, характерные для итальянской философской и литературной традиции конца XIX в., - в частности, концепцию исторического круговорота, выраженную в трудах Дж. Вико и своеобразно переосмысленную в работах Дж. Феррари, воплощение ее в произведениях представителей веризма, одной из самых влиятельных литературных школ в Италии второй половины XIX века, а затем исследуем воплощение этой теории в романе Пиранделло, в непосредственной связи с его философско-эстетической позицией. Для выявления особого взгляда
4 Battaglia S. Palazzeschi е I’arte dell’anacronismo // Filologia e letteratura / a cura di S. Battaglia. Napoli. 1971. P. 501-513. P. 507.

фактически предопределяет ключевые моменты изменения, лежащего в основе исторического развития. Это, однако, не отменяет действия неких универсальных законов, которые предопределяют и направляют ход истории. Каждой нации суждено пройти через определенные стадии развития, которые, как утверждает Вико, в идеале должны завершиться единоличной формой правления.
Идеальное государственное устройство Вико видел в монархии, которая воплощала собой его мечту о едином государстве. Образцом последнего для него была Римская империя, в движении которой наиболее полно выразилась «идеальная вечная история». Тоска по идеалу усугублялась глубочайшим духовным кризисом, который Италия переживала во времена упадка, следующего за закатом Возрождения; к тому же этот процесс сопровождался падением национальной независимости и величайшим обнищанием народа. «Вся философия Вико сложилась под впечатлением этого круговорота»94. Здесь также сказалась историческая необходимость, которую, возможно неосознанно, Вико воплотил в своем труде: Италия, по его мысли, нуждалась в объединяющем центре, во всесильном мудром монархе, который сплотил бы воедино разрозненные части некогда великой империи.
Увядание культуры Вико воспринимает как естественную составляющую объективного процесса. Именно подобный порядок вещей, по мысли философа, наиболее целесообразным образом возвращает нации к чистому состоянию младенчества, давая новый импульс для прохождения очередного цикла. Действительно, приходя к исходному пункту, нации возрождаются, подобно фениксу, и, черпая из этого грубого состояния новую энергию, способны снова начать свое кругообразное движение. Далее «развитие человечности происходит вместе с падением всесокрушающей общественной энергии, которой так богаты были варвары»95: избыток инстинктивной
94 Лифшиц А. М. Джамбаттиста Вико // Вико Дж. Новая наука. С. У-ХХІХ. С. IX.
95 Там же. С. XXIII.