Проблема человека в сочинениях христианских апологетов III - начала IV в. Арнобия и Лактанция

• Автор: Солнцева, Виктория Николаевна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Иваново
• Количество страниц: 250 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава I. Историко-культурные предпосылки и интеллектуальная тради- 53 ция решения проблемы человека в истории мысли до начала IV в. н.э.:
§ 1. Арнобий и Лактанций: эпоха, жизнь, творчество
§ 2. Человек в античной философско-религиозной традиции
§ 3. Человек в раннехристианской литературе до начала IV в.
Глава II. Трактовка проблемы человека в трудах Арнобия и Лактанция: 107 общее и особенное:
§ 1. Творение человека
§ 2. Тело человека
§ 3. Душа: сущность и происхождение
§ 4. Спасение души (сотериология)
§ 5. Природа человека и его место в мире
§ 6. Социально-этические воззрения Арнобия и Лактанция
Заключение
Список источников и литературы
Введение

В последние десятилетия внимание отечественных исследователей в гуманитарных областях знания все более сосредоточивается на изучении проблем духовного развития человечества. С анализа социально-экономических структур и политических институтов акценты постепенно смещаются на исследование человеческого самосознания, массовых и индивидуальных представлений людей той или иной эпохи («история ментальностей»).
Проблема человека в любой достаточно развитой культуре всегда имеет огромное значение. Давно замечено, что антропологический вопрос встает в истории мысли тогда, когда человек утрачивает свою оседлость и «укры-тость», когда ему кажется сомнительным собственный мир и его положение в нем. Сегодня, в «век антропологии», особенно тревожно звучит извечный вопрос «что есть человек?»1.
Для исторической науки проблема человека традиционно важна и значима, — человек обычно рассматривался ей и как объект, и как субъект исторического познания. В рамках исторического исследования проблема человека всегда связана с конкретной эпохой, «человек» рассматривается как часть ее общественной, политической, религиозной жизни, а представления о нем интересны с точки зрения их включения в ту или иную культуру, они непременно выражены в воззрениях определенных авторов, чьи труды служат источником для подобного исследования.
Как свидетельствует история, проблема человека становится особенно актуальной в переходные эпохи, связанные, в том числе, с изменениями ментальности (период становления античных полисов, эпоха Возрождения, кри-
1 Спектр антропологических учений: [сб. ст.] / Рос. акад. наук, Ин-т философии / Отв. ред. П.С. Гуревич. М.: ИФРАН, 2008. Вып. 2. С. 52.
зис культуры Нового времени и т.п.). Временем кардинальных перемен в мировоззрении стал и рубеж между Античностью и Средневековьем'.
В данной работе нас в первую очередь будут интересовать те изменения в представлении человека о самом себе и окружающем мире, которые несло с собой становление христианской культуры в поздней Римской империи. Проблема человека на имплицитном и эксплицитном уровнях осмысливалась в христианской литературе, которая к концу III - началу IV в. была достаточно обширной и разнообразной. В своем исследовании мы обратимся в первую очередь к апологетическим сочинениям.
В латинской христианской апологетике проблема человека представляет интерес для историка по нескольким причинам. Период апологетов - это время, когда христианская церковь становится в центр интеллектуальной, практической (этической), культурной жизни общества. Изучение латинской апологетики дает представление о начале формирования мировоззренческих, а позднее догматических особенностей западной ветви христианства. Именно для западной апологетики характерно внимание к самопознанию, внутренне-му миру души, психологии и интроспекции . Антропологическая составляющая трудов Минуция Феликса, Тертуллиана, Арнобия Старшего, Луция Це-лия Фирмиана Лактанция и других авторов является самостоятельным объектом исторического исследования.
С учетом того, что ранние латинские апологеты являлись и первыми богословами христианского мира, перед ними стояла задача формирования новой, христианской культуры с ее совершенно особой антропологией. В христианстве, не только признавшем человека «венцом творения», «образом и подобием Бога», но и провозгласившем вочеловечение Сына Божьего, Логоса, антропология становится особо важной компонентой; она складывается как учение, содержащееся в самой «благой вести», в священной истории, за-
1 На сегодняшний день тема переходный периодов в истории является особенно актуальной в исторической науке, обострение интереса к этой проблематике связано с именами таких исследователей, как Peter Brown, Glen Bowersock, Averil Cameron, Peter Gansey.
1 Фокин A. P. Латинская патрология. М., 2005. T. 1. С. 14.

собности как мыслителя. Между тем В. Луа достаточно четко обозначает используемый понятийный аппарат апологета в области антропологии, чего не было сделано до него1.
Более целостный подход в отношении разнообразный заимствований у Лактанция обнаруживает Е. Хек2, который охватывает все произведения, а не отдельные фрагменты, и обращает внимание на то, что могут быть кажущиеся заимствования, на самом деле таковыми не являющиеся.
Специальный труд Й. Сигерта3 посвящен стоическому влиянию на Лактанция, впрочем, стоицизм в сочинениях апологета отмечается и в других исследованиях. Вообще же стоическое влияние особенно любопытно в связи с этической проблематикой в сочинениях Лактанция, которой отведено заметное место в творчестве апологета и, соответственно, в соответствующих исследованиях4. Ученые отмечают гуманное отношение апологета к человеку, обусловленное, в том числе, пристальным вниманием к морально-нравственной составляющей христианства5.
Специального рассмотрения требует монография М. Перрена. Автор ставит в своей работе задачи выявить источники Лактанция и по возможности определить, к какой интеллектуальной традиции он присоединяется; определить манеру, в которой он работал, в частности, выяснить не только против кого выступал Лактанций, но и из каких соображений. Самое же главное для нас то, что М. Перрен стремится лучше понять антропологические кате-
1 Loi V. Lattanzio nella storia del linguaggio e del pensiero teologico pre-niceno. Zürich, 1970; Idem. Cristologia e soteriologia nella dottrina di Lattanzio // RSLR 4, 1968. P. 237-287.
2 Heck E. Lactanz und die Klassiker // Philologus. 1988. Bd. 132. S. 160-179.
3 Siegert J. Die Theologie des Lactantius in ihrem Verhältnis zur Stoa. Diss. Bonn, 1919.
4Campenhausen H. F. von. The Fathers of the Latin Church. Trans, by Manfred Hoffman. Stanford: Stanford UP, 1969. p. 61-84; Stevenson J. Aspects of the Relations Between Lactantius and the Classics // Studia Patristica. 1961. Vol. 4. p. 497-503; Swift L. J. Lactantius and the Golden Age // American Journal of Philology. 1968. Vol. 89. p. 144-156; Wuttke Af. Christian Ethics. N. Y.,1873. Vol. 1. — History of Ethics, p. 190-192.
3Bolkestein H. Humanitas bei Lactantius: Christlich oder orientalisch? // Pisciculi. Studien zur Religion und Kultur des Altertums / Hrsg. von T. Klauser, A. Rücker. Münster, 1939. S. 62-65; Lausberg M. Christliche Nächstenliebe und heidnische Ethik bei Laktanz. SP. (TU, Bd. 116), Vol. XIII. 1975. S. 29-34.