Политика Коммунистической партии Китая в области культуры в период реформ : 1978-2012 гг.

• Автор: Турушева, Наталья Владимировна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 196 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Г лава 1. Культурная сфера КНР в начальный период

реформ (1978-1992)

1.1 Культура КНР накануне реформирования

1.2 Идеологические подходы к реформированию культуры

1.3 Нормативно-законодательные изменения в культурной политике

Г лава 2. Культурное строительство в КНР в рыночных условиях периода реформ (1993-2012)

2.1 Определение направлений культурного строительства

2.2 Реформирование учреждений и организаций культуры

2.3 Культура и рыночные отношения

2.4 Эволюция политики КПК в отношении интеллигенции
Глава 3. Культура во внутренней и внешней политике КНР
3.1 Развитие литературы и кино в период реформ
3.2 Политика «мягкой силы» и культура
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Введение
Актуальность темы исследования определяется тем значением, которое культура занимает в истории человечества, являясь при этом не столько частной сферой личности, сколько способом и формой собственно человеческого бытия. Отсюда тесная связь и взаимообусловленность экономических, социальных, политических, идеологических процессов с культурой. Американский ученый Л.Уайт, создавший общую теорию культуры, исходил из того, что культура отражает реальную действительность. Это действующая и развивающаяся по своим законам сфера общества, взаимодействующая с другими сферами и явлениями, включающая три основные подсистемы: технологическую,
социальную и идеологическую. Одним из положений его теории является утверждение о том, что именно разные культуры формируют неповторимый облик народов и обществ и определяют их своеобразие. Он подчеркивал, что культура является основой, в которой отражаются своеобразие и формы этничности, т.е. то, чем отличаются народы друг от друга '.
Важность и ценность культуры заставляет каждую эпоху постоянно воспроизводить и решать связанные с ней проблемы. Изучение культуры необходимо человеку для постижения мира во всем его культурном многообразии и понимания закономерностей социокультурных трансформаций. Рассмотрение культурной политики на примере Китайской Народной Республики, в которой идут глубокие преобразования, в том числе и в культурной сфере, актуализирует изучение феномена культуры в современном мире.
На современном этапе под воздействием социальных и культурных трансформаций формируется новая глобализирующаяся реальность, когда вследствие активного развития рыночных отношений усиливается мобильность населения, возрастает вовлеченность людей в культурные и социальные
1 White L. The Concept of Cultural Systems: A Key to Understanding Tribes and Nations. New York. 1975. P. 86.

преобразования, идет поиск форм взаимодействия в условиях культурного многообразия. С одной стороны, происходит расширение культурных контактов и обменов, сближение народов, а с другой стороны, процессы глобализации могут явиться причиной потери народами своей культурной идентичности. Встает проблема сохранения национальной культуры.
В Китае проблема сохранения национальной идентичности в условиях модернизации является особо актуальной. Столкнувшись с вызовами глобализации, китайские интеллектуалы пытаются ответить на культурно -цивилизационный вызов Запада путем опоры на традиционные конфуцианские духовные ценности и защиту китайской духовной традиции в споре с материалистической западной культурой, они возрождают национальную культуру в контексте современного мира. Подчеркивая современную значимость конфуцианской национальной традиции и гармонии, они стараются адаптировать национальную традицию к диалогу с другими культурами. Изучение политики КПК, направленной на сочетание культурных традиций и новаций массовой культуры, представляет как теоретический, так и практический интерес и является актуальной научной проблемой.
Необходимо понять, какое место занимает китайская культура в условиях взаимодействия с зарубежной культурой. Кроме того, важно изучить опыт Китая по сохранению и распространению национальных культурных ценностей, которые формируют его благоприятный образ в международных отношениях.
В свою очередь, задача сохранения культуры в условиях модернизации и рыночных отношений ставит сложную проблему преобразования всей культурной инфраструктуры, а также вопрос о взаимоотношении власти и интеллигенции. Китайские власти стараются использовать интеллигенцию во всех экономических и социальных преобразованиях, подчеркивая важность направляющей роли КПК и государства в этих процессах. Проблема определения места и роли интеллигенции в контексте модернизационных процессов также во многом определяет актуальность выбранной темы.

между двумя линиями в КПК69. В своей статье он призывал предоставить места в партийно-государственном аппарате «легистам», то есть выдвиженцам «культурной революции». Борьба между конфуцианцами и легистами рассматривалась как борьба двух классов, в ней читалась аналогия конфликта между противниками «культурной революции», которые обвинялись в почитании Конфуция, и, ее сторонниками, следовавшими путем легистов.
Таким образом, можно согласиться с выводом Л. Делюсина о том, что целью кампании «критики Линь Бяо и Конфуция» было закрепление завоевания «культурной революции», которые были поставлены под угрозу, и нанесение сокрушительного удара по ее противникам70.
Противоречивость компании «критики Линь Бяо и Конфуция» проявлялась и в том, что тех, кто расценивал «культурную революцию» как подрыв социально-экономического развития страны причисляли к ревизионистам. К этой же категории относили и тех, кто критиковал Линь Бяо не за правооппортунистические ошибки, а за левацкие идеи. Т.е. на местах «критика Линь Бяо и Конфуция» использовалась одними для утверждения установок «культурной революции», а другими, наоборот, для борьбы со сторонниками маоизма.
Противоположные установки Пекинского руководства, когда высказывания Лю Шаоци о развитии трактовались как «ревизионистские» и «буржуазные», а те же призывы Мао Цзедуна расценивались как «революционные» и «пролетарские», вносили путаницу в понимание ситуации среди партийных и административных работников.
Это противоборство между различными силами внутри правящей партии, мешало нормальному социально-экономическому развитию КНР. Поэтому на заседании политбюро ЦК КПК (март 1974 г.) Чжоу Эньлай выразил беспокойство о том, что развитие кампании «Критики Линь Бяо и Конфуция» отрицательно отражается на развитии экономики и приводит к падению производства. В
69 Делюсин Л. Указ. соч. С. 150.
70 Там же. С. 154.