Культурно-языковое многообразие населения Испании : теория и реальность

• Автор: Кожановский, Александр Николаевич
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 307 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
§1. Постановка проблемы
§2. Историография вопроса
а) Работы отечественных авторов советского и постсоветского периода
б) Работы, изданные в России до революции 1917 г
в) Понятие «народы Испании» в трактовке испанских
и других зарубежных авторов
Глава 1. Валенсийское окно в общеиспанскую этническую
проблематику
§1. Почему именно валенсийские каталонцы?
§2. Кто населял Валенсию в 1960-е годы?
§3. Политика Мадрида и ее результаты для культурноязыкового развития Валенсии
§4. Валенсийское «возрождение» и борьба вокруг него
в местном обществе
§5. Особенности и варианты самосознания жителей
Валенсии
§6. Итоги изучения «валенсийской ситуации»
Глава 2. Существует ли каталонский этнос?
§1- Каталаноязычный ареал
§2. Каталония
§3. Балеарские острова
§4. Каталонцы Арагона
§5. Что же такое каталонский народ?
Глава 3. Этносы или что-то иное?
§1. Баски
а) Страна басков и Наварра
б) Проблема Наварры

в) Кто населяет «баскские провинции» Испании?
§2. Галисийцы
§3. Испанцы, или «собственно испанцы»
§4. Кто же населяет Испанию? Общие выводы на основе
рассмотрения «этнонациональной ситуации» в стране
§5. Тенденции XXI века
Заключение
§1. Кто создал привычную для нас картину «национального
вопроса» в Испании?
§2. Проявления в советскую и постсоветскую эпоху тенденции к отходу от доминировавшей
«этнонациональной» парадигмы
§3. Проблема восприятия и интерпретации непривычной
реальности
§4. Итоги исследования
Библиография
Приложение (карта автономных регионов Испании)
ВВЕДЕНИЕ
§1. Постановка проблемы
Культурно-историческое и языковое многообразие населения нашей страны, изначальное сосуществование в ней разных по многим параметрам народов естественным образом делают этническую тематику и проблематику (в более привычных терминах — «национальный вопрос») здесь более чем актуальными и вызывающими постоянный интерес не только в научных кругах, но и в обществе в целом. Нет серьезных оснований полагать, что в обозримом будущем такое положение дел изменится. Ведь этнический (в привычном для нас терминоупотреблении — «национальный») фактор в нашем отечестве исторически занял огромное место и в общественно-политической жизни, и в административной практике, и в межличностных отношениях, и в индивидуальном самоопределении, прочно укрепился в мировоззрении обитателей «одной шестой части земного шара»1. Более того, всякое сколько-нибудь серьезное посягательство на устоявшиеся представления в этой сфере немедленно встречает решительный, а нередко ожесточенный и массовый отпор (одним из характерных примеров может служить та широкая кампания, которая развернулась против новой формы общегражданского паспорта, лишенной — вопреки многолетней советской традиции, зато в полном соответствии с международными стандартами — прежней знаменитой позиции [«пятой графы»] о «национальной»/этнической принадлежности).
Зона общественно-научного интереса россиян к различным проявлениям «национального» (этнического) феномена, и в том числе к существующим способам решения упомянутого «национального вопроса», конечно же не ограничивается пределами нашей родины, но распространяется на всю ойкумену. Одним из объектов пристального внимания и изучения в этой связи уже давно является Испания.
Особое пристрастие многих поколений наших соотечественников к Испании, ее истории и ее обитателям — общеизвестно2 и запечатлено во множестве произведений различных жанров литературы и искусства,

6) Работы, изданные в России до революции 1917 г.
Теперь обратимся к авторам, писавшим на интересующую нас тему, зачастую по собственным впечатлениям, в дореволюционное время, точнее, в XIX-начале XX вв. (до той поры общественный интерес в России к Испании, как и системные представления об этой стране, попросту отсутствовали)57.
Первое, что привлекает внимание: ни в одном из не столь уж многочисленных описаний населения Испании того периода мы не находим столь хорошо нам знакомого восприятия этого населения как совокупности нескольких четко различающихся «этносов», или «национальностей», или тем более «наций», один (одна) из которых — господствующие «испанцы», а остальные — угнетаемые меньшинства58. При этом ни о каком единстве не то что подхода к интересующему нас предмету и используемой терминологии, но даже о единстве общего представления о данном предмете говорить не приходится. Вместе с тем большой интерес россиян к Испании и живущим там людям, стремление понять суть происходящих в этой стране событий не подлежат никакому сомнению.
Что же бросается в глаза русским путешественникам по Испании того времени? В.П. Боткин, посетивший страну в 1845 г.: «В Испании более, нежели в какой-либо стране Европы, каждая провинция подсмеивается над другой, и о каждой ходит в народе особенная поговорка...»59
И. Яковлев, побывавший за Пиренеями сорок лет спустя: «...С самого приезда в Испанию я заметил, что все провинции (в данном случае, как и в предыдущем, имеются в виду не собственно провинции, а как раз регионы, они же исторические области. — А.К.) здесь друг с другом на ножах. Валенсийцы — бандиты и мошенники, андалузцы — лгуны, гальего (житель Галисии. — А.К.) — животное, больше других похожее на человека, арагонцы
— грубы и глупы, баски — невежды и фанатики, манчего (жители Ламанчи.
— А.К.) — воры и т.д...» И далее: «Только земляк считается
соотечественником, остальные — иностранцы, к которым относятся враждебно или свысока, смотря по провинции»60. Не удивительно, что локальный патриотизм здесь часто оказывается выше политических и партийных интересов61. При этом Кастилия, Астурия и Галисия для нашего