Торговая и дипломатическая деятельность российских мусульман Урало-Поволжья в XVIII в.

• Автор: Игдавлетов, Ильшат Сулейманович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 196 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава 1. История развития взаимоотношений народов Урала и Поволжья с мусульманским миром
1.1. Урало-Поволжье в системе взаимоотношений России с мусульманским миром
1.2. Узаконение института паломничества в России и последующее использование мусульман Урало-Поволжья в системе взаимоотношений с исламским миром
1.3. Путевые записи как источник о развитии взаимоотношений России с восточными странами
Глава 2. Оренбургская губерния в системе внешней политики России в XVIII в
2.1. Территория и население Оренбургской губернии в XVIII в
2.2. Оренбургская губерния как плацдарм для продвижения России в восточные страны
Глава 3. Привлечение башкир и татар Оренбургской губернии к торговой и дипломатической деятельности в первой половине XVIII века
3.1. Дипломатическая деятельность башкир и татар в первой половине XVIII в
3.2. Организация торговых караванов из Оренбурга в юго-восточные страны
Глава 4. Вклад мусульман Оренбургской губернии в развитие торговли и дипломатии России на юго-востоке во второй половине XVIII в
4.1. Торговый караван Сеита Хаялина в Индию
4.2. Посольство Мендияра Бекчурина и Абзялила Рязиева в Бухару (1780-1790 г.)
4.3. Мухамметжан Хусаинов - глава российской дипломатии в казахском крае
Заключение
Список использованных источников и литератур Приложение

Введение
Актуальность темы исследования. Сегодня Казахстан и Средняя Азия являются точкой пересечения интересов крупнейших мировых держав -Российской Федерации, Китая, США и Евросоюза. Внешнеполитический курс современной России в отношении бывших республик СССР -Казахстана и среднеазиатских государств (Узбекистана, Таджикистана,, Туркменистана и Киргизии) направлен не только на обеспечение геополитических интересов нашей страны в этом регионе, но и сохранение традиционных, исторически сложившихся экономических и культурных связей.
В данной ситуации актуальным и практически целесообразным является исследование торговой и дипломатической деятельности российских мусульман Урало-Поволжья в XVIII веке. Это обусловлено тем, что юго-восточные границы России практически вернулись к рубежам начала XVIII
в., когда Российская империя только предпринимала первые шаги по проникновению в Казахстан и Среднюю Азию. Тюркоязычные народы Урала и Поволжья - башкиры и татары, близкие по хозяйственно-культурному типу, этнолингвистической и конфессиональной системе, активно участвовали в установлении торгово-экономических и дипломатических отношений России с казахскими жузами и среднеазиатскими ханствами.
Юго-восточное направление и сегодня остается одним из основных направлений внешней политики России и имеет стратегическое значение. В развитии международных отношений со странами Центральной, Средней и Юго-Восточной Азии большую роль играют регионы с преобладающим мусульманским населением - республики Башкортостан и Татарстан, которые в культурном и этноконфессональном отношении остаются привлекательными для дипломатических миссий азиатских стран1.
1 Уфа и Казань и сегодня выступают в роли посредников во взаимоотношениях России с Казахстаном, Турцией, Палестиной, Ираном, Пакистаном, Египтом и другими странами.

Историография проблемы. Тема настоящего исследования, к сожалению, не получила комплексного и всестороннего освещения в отечественной историографии, хотя имеется немало трудов, в которых рассматриваются отдельные аспекты торговой и дипломатической миссии мусульман Урала и Поволжья в среднеазиатских странах.
В дореволюционной историографии внимание к роли башкир и татар в установлении торговой и дипломатической деятельности с Казахстаном и Средней Азией было слабым. В основном историки рассматривали торговую и дипломатическую деятельность российских мусульман лишь в общих чертах, в контексте общего направления юго-восточной политики России в этом регионе2.
В начале XVIII века большое значение в юго-восточной политике России приобретают башкирские тарханы. В частности в трудах П. И.. Рычкова, И. И. Неплюева, В. Н. Витевского подробно рассматривается деятельность башкирского тархана Алдара Исянгильдина (Исекеева), который вел активные переговоры с казахским ханом Абулхаиром о вхождении казахов Младшего жуза в состав России. В этих работах имеются также сведения об участии в русском посольстве в Казахстан представителя зауральских башкир Таймаса Шаимова'.
Помимо этого, живший в конце XVIII - начале XIX вв. местный башкирский ученый-историк Таджетдин Ялсыгул аль-Башкурди в книге «Тарих нама-и Булгар» («История Булгар») оставил заметки о паломничестве своего отца4.
Во второй половине XIX - начале XX века описание путешествий получает особенно большое развитие. К имеющимся разновидностям
2 Соловьев С. М. История России с древнейших времен. T. XXIII. М., 1873. С. 52; Веселовский Н. И. Прием в России и отпуск среднеазиатских послов в XVII и XVI11 столетиях. // Журнал Министерства народного просвещения. Ч. CCXXXIV. 1884. С. 83; Любавский М. К. Обзор истории русской колонизации с древнейших времен и до XX века. М., 1996. С. 501, 503, 517.
3 Рычков П. И. История Оренбургская. Уфа, 2001. С. 6-9; Неплюев И. И. Записки Ивана Ивановича Неплюева. СПб., 1893. С. 138; Витевский В. Н. И. И. Неплюев и Оренбургский край в прежнем его составе до 1758 года. Выпуск первый. Казань, 1889. С. 134-138.
4 Галяутдинов И. Г. «Тарих нама-и булгар» Таджетдина Ялсыгулова. Уфа, 1998. С. 193.

оттуда на родину уже достаточно подготовленными и настроенными для предстоящего влияния на окружающих в духе крайнего исламизма»73.
Рассмотрим первые хаджнаме и маршруты паломников. Наиболее ранние образцы путевой литературы Урала-Поволжья, дошедшие до нас, относится к концу XVII в. Это - хаджнаме Муртазы бин Котлогош аль-Симети. Записки Мортазы бин Котлогош аль-Симети являются самым ранним известным хаджнаме в Урало-Поволжье. Самого оригинала хаджнаме или его списков не сохранилось. О его содержании можно судить по тексту, опубликованному ученым-востоковедом Р. Фахретдиновым в его сочинении «Асар»74. Здесь о месте рождения или проживания Муртазы бин Котлогоша не сообщается, однако его имя указывает на его башкирское происхождение. В предисловии к тексту Р. Фахретдинов приводит сведения о том, что Мортаза бин Котлогош учился в Дагестане и его могила находится в Мамадышевском уезде между двух деревень Симет.
Сочинение Муртазы бин Котлогоша, хотя и небольшое по объему, позволяет проследить традиционные маршруты паломников на рубеже XVII-XVIII вв. Путь Муртазы бин Котлогоша, как описывается в его сочинении, пролегал через Бухару, Мешхед, Туе, Нишапур, Исфахан, Багдад, Мосул и другие города. Он рассказывает о посещении им могил пророков и шейхов в этих городах. Обратно возвращается другим путем — через Стамбул: по Черному морю добирается до Крыма, далее следует до Хажитархана (Астрахани) и оттуда живым и здоровым добирается домой75. Как видим,, маршрут паломника в Мекку пролегал через Среднюю Азию (Бухару). Автор не указывает, сколько времени он провел в путешествии. Но в те времена совершение хаджа .могло занять несколько лет. Путешествие могло быть затруднено не только дальним расстоянием, но и происходившими в
73 Цит. по: Шакирова А. М. Значение хаджа на развитие Ислама в Симбирско-Ульяновском регионе. // Современные проблемы и перспективы развития исламоведения, востоковедения и тюркологии. Материалы первой международной молодежной научно-практической конференции. Нижний Новгород. 2007. С. 198-200.
74 Фахретдинов Р. Асар. Т. I. Ч. 2. Оренбург, 1901. С 34.
75 Там же. С. 35.