Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО
Васильев, Артём Викторович
07.00.02
Кандидатская
2013
Томск
210 с. : ил.
Стоимость:
499 руб.
Оглавление
Введение
1.Язык, история и нравы: “дух времени” в российском историописании второй половины XVIII - начала XIX в. и европейский контекст
1.1. История понятия “дух (гений) времени” в западноевропейской культуре до середины XVIII в.
1.2. Зарождение дискуссии о “духе” в России в екатерининскую эпоху
1.3. “Умоначертание века” и сравнительные практики в российском историописании второй половины XVIII в.
1.4. “Дух времени” в “Истории государства Российского”
Н.М. Карамзина
2. Законность, свобода и история современности: дискуссия о “духе времени” в общественной жизни России первой трети XIX в.
2.1. “Дух времени” в семантических переворотах конца XVIII - начала XIX вв.
2.2. От истории нравов к требованиям законности: “Дух времени” и “общее мнение” в проектах М.М. Сперанского
2.3. “Дух времени” как лозунг общественных преобразований в периодике и публицистике России первой четверти XIX в.
2.4. Радикализация и критика: “дух времени” между революцией и реакцией
2.5. Судьба дискуссии о “духе времени” в России Заключение
Список использованных источников и литературы
Приложение 1. Гердер И.Г. Из “Писем к поощрению гуманности”
Приложение 2. “Дух времени” в европейской карикатуре первой трети XIX в.: И.М. Фольц и Д. Гесс Приложение 3. Милль Д.С. Дух времени
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Изучение мировоззрения прошлых эпох не может быть успешным, если историк не принимает во внимание то, как само прошлое говорило о себе, каким языком оно пользовалось. Изучение общественного сознания и общественной мысли должно отталкиваться от предпосылки об их своеобразии и несводимости к существующим формам мышления. Необходимость такого рода исследований вытекает из актуальных задач исторической науки, поскольку только на пути познания языка, которым пользовался человек прошлого, можно избежать анахронизмов в описании исторической реальности.
Понятие “дух времени” не является сколько-нибудь важным понятием современности. Но в Европе конца XVIII - первой трети XIX в. оно было одним из центральных в общественно-политическом лексиконе. Внимание к этому понятию в европейской культуре было связано с формированием нового исторического мира в Европе XVIII в. - мира, в котором главную роль играли идеи прогресса, объективного, линейного и необратимого времени, глобальной истории с единым направлением развития и умопостигаемым смыслом. Новое видение истории создавало новые понятия, призванные артикулировать уровень исторического развития: собственно “прогресс” или “развитие”, “революция”, “планирование”, “класс” и т.п. Подкрепленные верой в закономерность истории и ее предсказуемость, подобные понятия были остро связаны с проблемами современности и включались в самый широкий спектр общественных дискуссий.
“Дух времени” в русской культуре первой трети XIX в. также был ключевым словом общественной мысли. О нем рассуждали крупнейшие историки и философы времени, но он также проник в политику и публицистику, превратившись в своего рода лозунг в борьбе партий. “Дух времени” в русской общественной мысли этого периода был призван определить место российской истории в мировом историческом процессе, дискуссия о нем создавала своего рода пространство сравнения и
соотнесения национальных культур на общем для них векторе исторического времени. “Дух времени”, при этом, стал одним из первых случаев того, как историческое понятие становится знаменем общественных преобразований. В этом смысле он открывает череду тех слов, которые в XIX - XX вв. олицетворяя “требования истории”, будут властвовать над умами людей.
Степень изученности темы. Если в период своей активной истории “дух времени”, находясь в эпицентре общественной жизни, породил череду текстов, то сегодня понятие не играет сколько-нибудь заметной роли. Из всех высказываний о нем, культурная память, по крайней мере, в России, отобрала в свой багаж, пожалуй, только одно и самое скептическое - слова Фауста из одноименной трагедии И.Ф. Гете:
А то, что духом времени зовут Есть дух профессоров и их понятий,
Который эти господа некстати За истинную древность выдают1.
Поздние современники и ближайшие потомки Гете были более позитивно настроены в своих попытках вскрыть происхождение понятия и попытаться понять причину его популярности. В XIX в. ряд философов и публицистов стремились связать возникновение понятия с определенным типом сознания. Такая постановка проблемы приближала начало ее научной разработки, однако вплоть до XX в. интерес к понятию носил ярко выраженный публицистический характер. Впрочем, злободневность понятия предопределила обращение к нему передовых мыслителей времени, среди которых выделяется знаменитый английский философ Д.С. Милль, написавший в 1831 г. серию статей под общим заголовком “Дух времени”. Определяя выражение “дух времени” (“spirit of the age”) как неологизм, возникший в последние пятьдесят лет, он дал оригинальную трактовку его смысла. В основе понятия, как считал Милль, лежит “идея сравнения
1 Гете И.Ф. Фауст. М., 1969. С. 54.
употреблены в обобщающих работах, посвященных истории общественно-политического словаря России данного периода.
Апробация работы. Диссертация была обсуждена на заседании кафедры Отечественной истории Томского государственного университета. Основные положения диссертационного исследования получили отражение в восьми научных публикациях, две из которых вышли в журналах, рекомендованных ВАК, а также были представлены в качестве докладов на международных, всероссийских и региональных научных конференциях в Томске, (“Вопросы истории, международных
отношений и документоведения” (ТГУ, 2008 г., 2010 г.), Москве (Ломоносов, МГУ, 2010; “История России с древнейших времен до XXI века: проблемы, дискуссии, новые взгляды”, ИРИ РАН, 2011 г.) и Санкт-Петербурге (“Отечественная история в зеркале российской словесности”, Пушкинский дом, 2012 г.)
Структура работы строится в соответствии с поставленными задачами. Первая глава посвящена преимущественно проблеме зарождения понятия в Европе XVII в., его развитию в трудах французских просветителей и его рецепции в российских исторических сочинениях XVIII в. Во второй главе анализируется изменения, которые претерпело понятие после Великой Французской революции и дискуссия о “духе времени” в общественно-политической жизни России первой трети XIX в.
Название работы | Автор | Дата защиты |
---|---|---|
Джадидизм в Средней Азии в конце ХIX в. - начале XХ в. | Гафаров, Нуманджон Усманжонович | 2014 |
Столыпинские реформы в оценке российского общественного мнения : 1906-1911 | Казанина, Лариса Юрьевна | 2012 |
Православная Церковь в социальной, культурной и духовной жизни российского общества XIX века | Зубанова, Светлана Геннадиевна | 1995 |