Образы зла в художественной культуре
- Автор:
Шаповал, Галина Николаевна
- Шифр специальности:
09.00.13
- Научная степень:
Кандидатская
- Год защиты:
2002
- Место защиты:
Ростов-на-Дону
- Количество страниц:
166 с.
Стоимость:
700 р.250 руб.
до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы
Содержание
Введение .стр.
Глава 1. Систематизация философских подходов к проблеме зла
1.1 Социальные аспекты психогенеза зла. .стр.
1.2 Зло как форма социальной деструкции. . стр.
1.3 Понятийное конструирование и типологизация зла в моральнонравственной сфере. стр.
Глава 2. Культурноисторическая трансформация понятийнокатегориального содержания в литературе и искусстве.
2.1 Хаотичность зла и космичность бобра в античной литературе и искусстве. стр.
2.2 Борьба Света и Тьмы в духовном пространстве человека христианской Европы. Генезис и трансформация инфернальных образов в европейской культуре . стр.
2.3 Духовная ситуация нашего времени смерть Бога и крушение гуманизма в образах литературы и искусстве стр.
Глава 3. Зло в современной массовой культуре и механизмы его воздействия в современном обществе
3.1 Образы зла в современной прессе .стр.
3.бразызла на телевидении .стр.
3.3. Образы зла в Шете. стр.
Заключение .стр.
Литература
В просветительской парадигме возникает представление о возможности достижения идеального общественного устройства, исключающего зло во всех его формах. Зло в просветительской парадигме культуры двадцатого века вновь актуализируется проблематизацией источника зла в природе человека и различными интерпретациями этой проблемы. Трансформация понятийнокатегориального содержания в литературе отображена за счет описания образов Дьявола и всевозможных темных сил в эпоху Античности, средневековья, Возрождения и Нового времени, в работах современных писателей, а также описания проявлений двух разновидностей морального зла враждебности и распущенности. С развитием техногенной культуры в изобразительном искусстве происходит замещение образов зла. На смену изображениям мифических монстров, восходящим к античным мастерам, приходят персонифицированные образы войны и техногенных катастроф. Научнопрактическая значимость диссертации Состоит в том, что ее результаты позволяют конкретизировать и углубить теоретические представления о специфике образов зла в художественной культуре различных эпох. Отдельные положения диссертации могут применяться при чтении курсов философской антропологии, философии, истории культуры, этики, религии, биоэтики. Идеи и выводы работы могут быть использованы в воспитательнопедагогической работе. Существует множество определений добра и зла, что позволяет лишний раз убедиться в том, что проблема эта относится к разряду вечных. Хотя они антиподы, однако, их противоположность и противоборство не исключает ряда переходных состояний между этими крайними полюсами. Само добро подчас переходит в зло, и наоборот. Зло может различаться по масштабам своего проявления причиненное отдельному индивиду, той или иной фуппе людей, большой или малой их общности, целому народу, государству, стране. Наконец, жертвой зла может оказаться и все человечество. Зло можно подразделить на безличное стихийные бедствия, непреднамеренное несчастные случаи и имеющее конкретного носителя зло, по Лейбницу, классифицируется на физическое, моральное и метафизическое мировое, моральное и социальное на физическое природные явления, социальное кризисы, войны, негативные следствия НТР, моральное вина, ответственность человека за дегуманизацию, деградацию. Зло может быть тайным, завуалированным и явным, открытым. Как мы видим, разобраться в многочисленных проявлениях зла нелегко. Не случайно, поэтому, и в истории философской мысли прошлого, и сейчас, в XXI в. Прекрасную подборку основных определений зла в истории философской мысли дает К. Гегель результат небытия, которое делает возможным все бытия Плотин гармония целого, при которой добро проявляется через зло стоицизм следствие самих основ бытия, которое предполагает единство добра и зла Заратустра, удачное, сильное, превосходящие добро Ницше иллюзия, ибо человек изза конечности своего разума рассматривает как зло то, что на деле не является ни добром, ни злом Спиноза1 Однако если попытаться сгруппировать подходы, то окажется, что на самом деле они, в конце концов, сводятся к трем основным 1 Зло кроется в межличностных отношениях людей и порождается нарушением принципов и норм морали, законов, заповедей религии. Крайним выражением этой точки зрения выступает мысль, будто бы зло заключается в самой природе человека, заложено в нем от рождения, и, стало бы, борьба с ним бесполезна. Зло вообще не зависит от человека и от общества в целом оно заключено в мироздании и сущность его таинственна, не доступна разуму. Зло порождено реальными, земными, общественными отношениями людей, условиями их социальной жизни, несправедливым общественным строем. Эти подходы приводят нас к пониманию морального, физического и социального зла. Философы с давних времен ставили перед собой вопрос каково происхождение зла Была ли действительность изначально хороша и совершенна, или она при своем рождении из небытия уже явила себя злой, уродливой и жестокой На этот вопрос существует множество ответов, исходящих из разных точек зрения, но истиной не владеет ни один из них. Вот некоторые ХУНХУШ вв. Спиноза. Этика. СПб, , стр.
Рекомендуемые диссертации данного раздела
| Название работы | Автор | Дата защиты |
|---|---|---|
| Идея трансцендентного: концептуальные версии в культуре | Лаврухина, Ирина Михайловна | 2009 |
| Социокультурные основы религиозного экстремизма | Ахромеева, Юлия Васильевна | 2009 |
| Современный человек и процесс трансляции культуры в транзитивном обществе | Слюсаж, Богдан | 2004 |