Мультикультурализм в условиях миграционных процессов: социокультурная политика и практика

• Автор: Ульянова, Маргарита Евгеньевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 120 с.

Введение
Оглавление

Глава 1. Востребованность политики мультикультурализма в условиях повышения интенсивности миграционных процессов в глобальном мире
1.1 Мулыпикулътурализм как ответ на вызов миграции в условиях развития глобальных процессов
1.2 «Конструкция» мулътикулътурного общества и проблема ее пересмотра в условиях усиления миграционных процессов
1.3 Преимущества мультикультурной интеграционной модели мигрантов
Глава 2. Совершенствование культурной политики интеграции мигрантов в России с учетом подходов мультикультурализма
2.1 Особенности миграционных вызовов к культурной политике России
2.2 Мулътикультурные практики и этнокультурная стабилизация
российского полиэтнического общества
2.3. Этнокультурная безопасность России: выходы из современных миграционно-культурных угроз
Заключение
Список использованных источников и литературы

Введение
Важнейшим фактором роста культурного многообразия в условиях глобализации становится миграция, в короткий срок изменяющая этнокультурный облик населения стран. Интенсивное насыщение обществ культурным разнообразием порождает невозможность проведения ассимиляторской политики по отношению к мигрантам. Новые подходы для решения широкого спектра проблем миграции позволяет предложить методология мультикультурализма, но при этом возникает необходимость уточнения концепта мультикультурализма и изучения стратегической перспективности мультикультурных практик.
При всей сложности и неоднородности понятия «мультикультурализм» (в буквальном переводе «многокультурность»1) суть его состоит в следующем: признание в обществе культурного многообразия, легитимация культурно отличных от большинства групп и защита прав этих групп государством. Мультикультурализм рассматривает доминирующие и миноритарные культуры как равнозначные и имеющие одинаковое право на развитие, предлагает их интеграцию в противовес ассимиляции, которая в современном мире стала тесно связана с такими явлениями, как ксенофобия, экстремизм, терроризм. Существуют различные уровни понимания мультикультурализма, согласно которым он представляет собой не только социальный дискурс, не только теорию или идеологию, признающие ценность культурного плюрализма, но и выработанную ими политику, ориентированную на практическое применение его принципов. Она состоит в направленности на гармонизацию отношений между государством и
1 Отечественные исследователи используют эти слова как синонимы. См., напр.: Тишков В.А. Реквием по этносу. М., 2003. Глава VI; Борисов A.A. Мультикультурализм: Американский опыт и Россия // Мультикультурализм и этнокультурные процессы в меняющемся мире. М., 2003; Низамова JI.P. Идеология и политика мультикультурализма: потенциал, возможности, значение для России // Гражданское общество в многонациональных, и многоконфессиональных регионах: Материалы конф.: Казань, 2-3 июня 2004 г. /-Под ред. А. Малашенко; Моск. Центр Карнеги. М., 2005; Астафьева О.Н. Концепция мультикультурализма в контексте современных миграционных процессов // Теория и практика культуры: Альманах. Вып. 6. М., 2008. С. 38.
этнокультурными меньшинствами, а также между самими этими меньшинствами. При таких подходах к мультикультурализму актуализируется понимание культуры как системы ценностей и смыслов, которые определяют поведение и деятельность человека или групп людей1. Для данного исследования будет сделан акцент именно на аксиологическом подходе к культуре, поскольку в ходе взаимодействия культуры мигрантов и культуры принимающего их большинства происходит столкновение системы ценностей, традиций, повседневных привычек, жизненных ориентиров.
Современные подходы к мультикультурализму предполагают, чтобы изучалось положение в обществе не только мигрантов, но и других социальных групп, в том числе, например, исторических национальных меньшинств, коренных народов. Но наиболее острая проблематика связана с рассмотрением мультикультурализма как результата интенсивных миграций в глобальном мире.
В современной России резкое увеличение потока мигрантов, въезжающих на ее территорию, вызывает ряд проблем не только в социально-экономическом и политическом, но и в культурном плане. Встают вопросы о том, как будут иноэтничные мигранты относиться к той культурной среде, в которую они попадут, и как отнесется к ним принимающая культура. Очень часто происходят столкновения между культурой мигрантов и культурой коренного населения, поскольку для каждой из них, в большей или меньшей степени, может возникать угроза потери культурной самобытности. Актуальными становятся проблемы этнокультурной безопасности, связанные с формированием этнической идентичности личности и общности, с которой личность себя отождествляет.
Мультикультурализм не является идеальной концепцией с точки зрения его практического применения. Противники мультикультурализма называют целый ряд его недостатков, обозначившихся при проведении
' Размышления о возможных определениях культуры и о необходимости данных определений см. в работе: Егоров В.К. Философия культуры России: контуры и проблемы. М., 2002. С. 4-6.

имеет некоторый негативный аспект: «мол, так и быть - живите»), а действительно диалог, взаимодействие, когда каждая сторона получает что-то хорошее, необходимое ей, и тогда взаимообогащение культур будет не просто лозунгом, а действительной логически вытекающей реальностью. Как политика, мультикультурализм должен выработать принципы и механизмы функционирования полиэтничного общества (так как любая политика по сути является процессом выстраивания отношений). Когда речь заходит о конкретных действиях в этом направлении, то решения должны быть очень выверенными и взвешенными, чтобы не допустить перекоса в ту или другую сторону.
Сегодня мультикультурализм во многих странах выступает в качестве составляющей политической жизни, определенного политического проекта, затрагивающего и область искусства, и литературы, культуры в целом, языка, системы образования, воспитания, то есть буквально все сферы жизни, и позволяющего мигрантам комфортно существовать в новых для них условиях и полноценно включаться в жизнь и деятельность общества. Таким образом, мультикультурализм сегодня определяется как идеология, политика и социальный дискурс1, признающий равнозначность и ценность различных культурных составляющих, а наличие непохожих религиозных, этнических, расовых, традиционных различий воспринимается позитивно в плане обогащения общей культуры. В данном контексте эта непохожесть, разноплановость, отличительные черты являются не чем-то чужеродным, угрожающим культуре принимающей стороны, а оцениваются просто как «другое», обогащающее данную культуру.
Понятия «мультикультурализм» и «мультикультурное общество» возникли в Канаде в 1960-70-е годы в ходе поисков разрешения конфликтной
1 Низамова JI.P. Идеология и политика мультикультурализма: потенциал, возможности, значение для России // Гражданское общество в многонациональных и многоконфессиональных регионах: Материалы конф.: Казань, 2-3 июня 2004 г. / Под ред. А. Малашенко; Моск. Центр Карнеги. М., 2005. С. 14; Малахов B.C. Культурный плюрализм versus мультикультурализма//Логос. 2000. № 5-6.