Биоморфизм как система образного моделирования в культуре

• Автор: Байкова, Екатерина Владимировна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 394 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. БИОМОРФИЗМ В КОНТЕКСТЕ СИСТЕМЫ ПРИРОДНЫХ ОБРАЗОВ
1. Символы живой и неживой природы в культуре древней
и средневековой Индии
2. Природный хтонизм в культуре Китая и Японии.
Двойственность образов
3. Политеистическая система образов, сохранившаяся в культуре мусульманских стран. Местные контексты
4. Подражание природе и природоподобие
в художественной культуре Западной Европы
5. Бинарная оппозиция «чужой и свой» через призму
природных образов в русской культуре
Глава 2. БИОМОРФИЗМ КАК СИСТЕМА ОБРАЗОВ В ПРОСТРАНСТВЕ РОССИЙСКОГО ГОРОДА
1. Детерминация практики моделирования
с помощью природных образов
2. Геоморфизм (терраморфизм) и биоморфизм
практика моделирования с помощью природных образов
3. Биоморфизм — традиционная методика образного моделирования
в культуре
4. Моделирование в архитектуре с помощью
биоморфных образов
Глава 3. ВОЗРОЖДЕНИЕ ДРЕВНИХ ТРАДИЦИЙ В РУССКОЙ АРХИТЕКТУРЕ ВТОР. ПОЛ. XIX - НАЧ. XX ВВ. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ СТОЛИЧНЫХ И ПРОВИНЦИАЛЬНЫХ КОНТЕКСТОВ

1. Зооморфизм - практика образного моделирования
в русском и неорусском стилях
2. Фитоморфизм - практика образного моделирования
в культуре русского модерна
3. Антропоморфизм - возрождение образа человека в русской архитектуре: от классицизма к «классицизирующему» модерну
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. С глубокой древности становление человеческого сознания имело отражение в традициях использования природных и, прежде всего, биоморфных образов для моделирования искусственных объектов. С развитием художественной культуры биоморфные образы приобретали все более рациональные характеристики, отходя от интуитивного синкретизма первобытного мышления. Искусственные формы, обогащенные схематизированными очертаниями биоморфных объектов и соотнесенные с рациональными характеристиками, ознаменовали собой соединение науки и искусства, а одним из элементов архетипического ряда биоморфных образов стали скрытые в «художественном тексте» биоморфные структуры.
Актуализация культурологических исследований, связанных с изучением системы биоморфных образов связана с рядом моментов.
Во-первых, проблема сохранения национальной образной системы в настоящее время становится всё более острой на фоне происходящих изменений в сфере мировой культуры и процессов глобализации, существенно влияющих на локальные культурные системы. Ориентация на сходные культурные образцы всё усиливается, развивая культурный код «одинаковости» во всех сферах современной жизни, формируя в пространственной среде городов гомогенную архитектуру. Одновременно происходит процесс конвергенции культурных символов, в архитектуре это приводит к эклектике и кичу.
Во-вторых, сохранение традиционной системы образов в современной российской архитектуре является условием самоидентификации страны в многополярном мире культуры, поэтому так важно именно теперь обратиться к опыту архитекторов втор. пол. XIX - нач. XX вв., предпринявших попытку возродить традиционную систему образов, заимствованных из живой природы.
В-третьих, ценностные ориентиры, меняющиеся общественные идеалы делают чрезвычайно важным аксиологический анализ ситуации, складывающейся не только в области познания истории как реального процесса, но и с точки зрения культурологического научного анализа, изучающего формирование новой картины мира.

Решением этих проблем могло бы быть использование образной системы биоморфизма. В будущем, вероятнее всего, эта система найдёт своё применение в архитектуре крупных городов.
Степень изученности проблемы. Настоящее диссертационное исследование направлено на создание стратегии осмысления искусственной среды и процесса генезиса культурной формы через призму повседневных образов живой природы. Исходя из тезиса К.Э. Разлогова о возможном создании специализированного метода культурологического анализа искусства посредством повседневных образов, мы предполагаем, что не только искусство, но и культура в целом могут рассматриваться как через повседневные образы природы, так и искусственной среды, а также их составляющих. В контексте исследования мы ограничимся повседневными образами живой природы, определившими биоморфизм.
Термин биоморфизм, как и биоморфология - составной. Биоморфология - наука о живых формах и строении организмов, биоморфизм - способ образного конструирования с помощью биологических форм. Биоморфология, как и биоморфизм «...содержит, помимо «био», и другую часть, которая является самостоятельным словом - «морфология», присущая не только животному миру, но и предметному миру, а также ряду других явлений»1. Понятие и термин «морфология» введены в научный оборот И.В. Гёте, как наука о форме2. В биологических исследованиях морфологический подход объединён с физиологическим и в настоящее время развивается как описательная наука.
Существуют и иные концепции «биоморфизма». В 1936 г. А. Барр применил этот термин, как определяющий состояние, основанное на классической концепции о формах, созданных силами природы3. Г. Альтов, занимающийся созданием и изучением научной фантастики, полагал, что в будущем под биоморфизмом будут понимать временное «пантрологическое» превращение космонавтов в существо, наиболее приспособленное для жизни в условиях данной планеты4.
1 Александров В.И. Человек и человечество в контексте современной и будущей жизни.// Человек постсоветского пространства. - СПб, 2005. - С
2 Гёте И.В. Избранные философские произведения. - М., 1964.
3 Ban А.Н. Tate Collection, Glossary: Biomorphic //
4 Альтов Г. Подкласс 1: Космические полёты. //

первостихий - земли, воды, огня и воздуха. Но то, что в древних философиях «стихии» имели свое конкретное понятийное наполнение, мало учитывается современной эзотерикой, которая механистично использует многие понятия древности, лишь бы за ними ощущалось присутствие тайны» 69.
В наше время идея лествицы неожиданно стала срастаться с некоторыми представлениями, существующими в йоге, так, что в современной литературе появилось представление о феномене «христианизированной йоги». Вертикально ориентированная лествица Иакова70 органично легла на йогиче-ские семь чакр.
В окончательном виде современная лествица выглядит примерно так:
1. Нижняя ступень - Муладхара, красный цвет, стихия Земля, находится в районе копчика. Приблизительно означает агрессию, ярость, борьбу за выживание.
2. Вторая ступень - чакра Свадхистхана, оранжевый цвет, стихия Вода, находится пониже пупка, означает сексуальную устремленность.
3. Третья чакра - Манипура, желтый цвет, стихия Огонь, в районе солнечного сплетения; про "манипурных" людей в народе сказали бы, что у них руки к себе гребут.
4. Четвертая - Анахата, зеленый цвет, стихия воздух, центр груди.
С этой чакры, если она у человека раскрыта, начинается положительная оценка человека.
5. Пятая - Вишудха, голубой цвет, стихия - «эфир», район горла.
6. Шестая - Аджна, синий цвет, лоб.
7. Седьмая - Сахасрара, фиолетовый, макушка71.
Немалый интерес исследователей привлекают и взаимные сопоставления фольклорных произведений двух культур, и их отображения в художественной литературе.
69 Там же.
70 Яцимирский А.И. Библиографический обзор апокрифов в южнославянской и русской письменности. // Апокрифы ветхозаветные. - Спб, 1921
71 Андреев А. Русская лествица. // Очерки русской этнопсихологии. - Спб, 2000.