Экологическое сознание современного сельского жителя

• Автор: Кудрявцев, Александр Николаевич
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Курск
• Количество страниц: 202 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I
Сущность экологического сознания, его структура и функции
§1. Понятие "экологическое сознание", подходы
§ 2. Особенности процесса взаимодействия окружающей среды и экологического сознания46
§ 3. Онтолого-аксиологический аспект экологического сознания у сельских жителей
Глава II
Процесс становления и развития экологического сознания у сельских жителей
§ 1. Экологическая социализация личности, ее потребностей и поведения
§ 2. Восприятие и оценка сельскими жителями Тамбовской области состояния окружающей среды
§ 3. Экосознание в системе формирования и воспитания культурного человека
Заключение
Библиография
Приложение

Введение
Рост заинтересованности проблемами экологии, который наблюдается за последние годы, создает ложное впечатление, что мы имеем дело с новыми проблемами. И раньше вставали перед человечеством проблемы продовольственная, энерго-сырьевая, случались экологические катастрофы.
Однако можно выделить устойчиво повторяющуюся закономерность как в прошлом, так и в настоящем: позитивные деяния человека всегда влекли за собой негативные изменения в природной среде. "Можно пожалуй сказать, - писал Ж.Ламарк в 1820 г.- что назначение человека как бы заключается в том, чтобы уничтожить свой род, предварительно сделав земной шар непригодным для обитания" (293.С.442). И тогда, и сегодня не меняется сюжет действия, меняются формы, слова, но смысл их остается одним и тем же. Природа нужна для человека. Но если прежде экологические кризисы носили локальный характер, то современная экологическая ситуация характеризуется глобальностью.
Конец XX века характеризуется мощным качественным рывком в развитии научно-технического прогресса, ростом социальных противоречий и ухудшением состояния окружающей среды в мировом масштабе. Поистине, никогда еще наша планета не подвергалась таким экологическим перегрузкам, какие она испытывает на рубеже ХХ-ХХ1 веков. Человек никогда не взимал с природы столько дани и не оказывался столь уязвимым перед мощью, которую сам же создал. Основными факторами, обусловившими необходимость принятия конференцией ООН по окружающей среде и развитию (Рио-де-Жанейро, 1992) концепции устойчивого развития, были некоторые зафиксированные изменения глобального характера: демографический взрыв на планете (как не вспомнить тут английского монаха Мальтуса с его трудом "Опыт о законе народонаселения"), истощение традиционных легкодоступных горючих и минеральных ресурсов, физико-химическое загрязнение атмосферы, литосферы и гидросферы, деградация биосферы (сокращение био-
разнообразия, пахотных земель и т.д.), а также производные от этих изменений: истощение озонового слоя биосферы и возрастание воздействия на живые организмы космических лучей, вероятность повышения температуры поверхности Земли и др.
В целом все это привело к ухудшению качества условий жизни людей, состояния их здоровья, возникновению целого ряда социальных, экономических и других проблем.
Система взаимодействия общества и Природы стала с кибернетической точки зрения системой с положительной обратной связью, т.е. саморазрушающейся, все более теряющей свою устойчивость. И это явление вызвано современной технологической деятельностью человека. Ее можно рассматривать как деятельность, сходную по уровню с геологической. Дисбаланс "Природа - цивилизация" достиг в настоящее время опасного энтропийного уровня. Согласно второму закону термодинамики в замкнутых системах со временем возрастает энтропия, т.е. неопределенность и хаос.
Таким образом, мы видим, что первопричина экологической катастрофы - это деятельность человека. "Будущее человека - отмечал В.Н.Вернадский, - всегда большей частью создается им самим. Энергия человеческой мысли, воплощаясь в предметнодеятельной активности человека, становится "культурной биохимической энергией", которая создает ноосферу" (38,с.21).
Однако, как было уже отмечено, в современном состоянии ноосферной жизнедеятельности человека наблюдается объективный элемент нестабильности и разрушения. Это связано с тем, что, во-первых, культурная биохимическая энергия человека направлена на узко определенную цель удовлетворения эгоистического "личного интереса" Ношо Sapiens, материалом же для этого цивилизационного каркаса служит окружающая среда, являющаяся биологической нишей человека. Поэтому, чем выше материальная культура цивилизации, тем выше степень эксплуатации и уничтожения окружающей среды.

Гносеологический аспект был нами рассмотрен выше. Мы увидели, что в гносеологическом плане сознание выступает как отражение общественного бытия и почему оно становится ведущей компонентой в общественном сознании. В социальном плане раскрывается активная творческая роль сознания, оно рассматривается в связи с социальными условиями, определяющими его, с общественной деятельностью людей. "Гносеологический аспект позволяет раскрывать по преимуществу движение от действительности к сознанию, происхождение идей и взглядов, а социологический аспект - переход от сознания к действительности, реализацию идей и взглядов в жизни общества."(69,с.93).
Одни авторы (2; 14; 17;21 ;34;45;58;72;82;93; 102; 130;243;245) делают акцент на гносеологический аспект, другие (4;23;65;134;167;183;220;231;277) делают акцент на социологический аспект. Структура экологического сознания в каждом случае оказывается различной. В первом случае в ней выделяются образования, различающиеся особенностями отражения, во втором - образования, различающиеся по своим общественным функциям. В гносеологическом аспекте простейшими структурными элементами сознания выступают ощущения, восприятия, представления, понятия и подобные им чувственные, волевые и рациональные образования. В социологическом же аспекте ими выступают знания, убеждения, нормы и ценности. И тот и другой подход являются ограниченными, на что первым обратил внимание видный отечественный исследователь массового сознания Б.А.Грушин(69). И. действительно, экологическое сознание нельзя рассматривать односторонне. Экологическое сознание как "часть" общественного сознания является сложным и многогранным духовным образованием. Оно включает в себя: систему экологических знаний и представлений, освоенную методологию экологического познания, эмоционально-ценностные отношения к различным экологическим явлениям, событиям процессам в динамике эволюции( развития или деградации) экологического сознания, экологического самосознания. Отсюда и большое количество определений экологического сознания, где