Социокультурные основы духовности традиции и инновации

• Автор: Налетова, Ирина Владимировна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Место защиты: Б. м.
• Количество страниц: 176 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Духовность общества как предмет социологического 13 анализа
1.1. Духовность как социокультурное явление
1.2. Классики зарубежной и отечественной социологии об особенностях функционирования духовной сферы общества
1.3. Духовное развитие современного российского общества
Глава 2. Духовность личности в социологическом аспекте
2.1. Формирование духовности личности
2.2. Роль образования в духовном становлении и развитии личности
2.3. Особенности духовного развития школьников и студентов: состояние и прогноз
Заключение
Литература

Введение
Актуальность исследования. Социальные процессы, происходящие в современной России, показывают, что переход общества в качественно новое состояние невозможен без преобразования его духовной сферы. Любые изменения в социуме оказываются не только безуспешными, но и бессмысленными, если они не находят опору в духовной жизни, не подкрепляются адекватными изменениями в культуре, в ценностных ориентациях людей. Обращение к истории свидетельствует, что в переломные эпохи именно духовная деятельность становится основой социальности, а своеобразие личности наиболее полно реализуется в процессе реализации ее духовных потребностей.
Духовность как феномен, способный оказать влияние на процессы реформирования государства и общества, в последнее время стал предметом серьезного теоретического осмысления в отечественной литературе. Делаются попытки создания практической, нацеленной на конкретные преобразования концепции духовного возрождения России, ее регионов. Однако имеющаяся пестрота в подходах к изучению этой проблемы во многом обусловлена отсутствием обобщенной теории духовности. Более того, само понятие духовности сложно поддается дифференциации в структуре человеческой личности, поскольку напрямую не коррелируется с социальным статусом, ролями человека, не прослеживается прямая зависимость данного феномена от интеллектуального развития людей, их приверженности определенным идеям, убеждениям.
Между тем, изучение истории социологической мысли показывает, что исследователи проблемы духовности традиционно рассматривали ее через соотнесение с особенностями сознания личности

в процессе становления ее креативных сил, ценностным аспектом социального бытия, исходя из признания нравственных ценностей важнейшим регулятором духовной жизни общества.
В настоящем исследовании делается попытка рассмотреть различные подходы к осмыслению феномена духовности, разрабатывавшиеся в истории зарубежной и отечественной социологии, и на этой основе охарактеризовать социологические аспекты формирования и развития духовности личности как ориентации ее сознания, определяющей мотивы включения в общественную жизнь и механизмы самоидентификации в изменяющемся обществе.
Степень научной разработанности проблемы. Тема духовности долгое время не была в числе актуальных для отечественных социальных наук. Как считают некоторые современные исследователи, это объяснялось как исходным идеологическим тезисом о вторич-ности духовных процессов по отношению к материальным, так и практической реализацией принципа подчинения индивидуальных интересов интересам коллектива, когда личность из самоцели общественного развития превращается в средство реализации тех или иных официальных решений, принимаемых государством. Поэтому начиная с 30-х годов социология духовной жизни оказалась вытесненной даже со страниц справочной литературы.
Первые публикации, исследующие различные аспекты духовности, появились в 70-80-е годы, когда философы, социологи, психологи вновь обратились к исследованию духовного мира личности, духовной культуре общества, духовного воспроизводства и так далее1 . В некоторых из этих работ доминировали те или иные аспекты
• Анисимов С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление. М., 1988; Бачинин В.А. Духовная культура личности. М., 1986; Бурбулис Г.Э., Кеме-ров В.Е. Духовность и рациональность. М., 1988; Гончаренко Н.В. Духовная культура: источники и движущие силы прогресса. Киев, 1980; Диденко В.Д. Искусство. Духовная культура. Философия. Алма-Аты, 1990; Злобина Н.С. Культура и общественный прогресс. М., 1980; Каган М.С. О духовном // Вопросы философии. 1985. №9; Межуев В.М. Культура и история. М., 1977; Соколов Э.В.

с «поворотом к духовности», который не является возвратом к архаическим и мифологическим ценностным установкам, а служит переходом к новой системе отношений человека и природы, человека и человека.
Если понимать вслед за Д. Беллом, А. Туреном, Р. Дарендор-фом, О. Тоффлером духовность как выход за пределы эгоизма, своекорыстной выгоды и утилитаризма, то можно говорить о выделении в ее структуре того, что получило название «процесс признание иного»: иной природной реальности, иного социума, иной культуры и т.д. С иным мы вступаем в коммуникацию, в диалог, в ходе которого меняются социальные роли его участников1.
Данная совокупность духовных ориентиров выступает как система высших надиндивидуальных ценностей, которым подчинены все остальные, прежде всего утилитарные, ценности. С этой системой мы связываем, в частности, проблему самосовершенствования и самореализации личности, полагая, что именно отсюда ведет свое начало представление о духовности, что именно здесь фокусируется ее главный смысл. Самореализация не может происходить без эмпати-ческого понимания и принятия другого человека, то есть без признания его подобным и равным с собой. Здесь появляется чувство ответственности как ценностное проявление духовности. Другим условием самореализации становится свобода как духовная власть над причинами, как способность добровольно и цельно определять собственный путь духовного роста.
При таком понимании духовности лишается всякого смысла ее противопоставление рациональности, ибо последняя, как следует из вышесказанного, есть не просто действие по жестко фиксированным правилам. Необходим пересмотр этих правил, когда рациональность
1 См.: Полякова Н.Л. От трудового общества к информационному: западная социология об изменении роли труда. М., 1990. С. 104-127.