Образование в системе ценностей молодежи : На примере Кыргызстана

• Автор: Шаршембиева, Таалайбубу Тоокулаковна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 146 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретико-методологические основы исследования
образования как ценности
§ 1. Понятие «образование как ценность»
§2. Кризис ценностных ориентаций как фактор изменения места и
роли образования
Глава 2. Образование в иерархии ценностей молодого поколения в
процессе трансформации кыргызского общества
§1. Ценностное представление об образовании (на материалах экспертного и когортного опросов)
§2. Роль и место образования в профессиональной ориентации

старшеклассников
§3. Региональные особенности в формировании ценностного
отношения молодежи к образованию
Заключение
Библиография
Приложения

ВВЕДЕНИЕ
I. Общая характеристика работы.
Актуальность исследования определяется прежде всего необходимостью решения сложных социальных проблем, сформировавшихся в конце XX столетия в процессе трансформации общества в постсоветском пространстве. Кардинальные изменения, которые происходят в последние годы на территории бывшего СССР, привели к частичной децценшфикации не только отдельных личностей, но и общества в целом. Граждане бывшей великой страны потеряли представление о самих себе. Особенно остро процесс глобальных изменений в обществе отражается на системе ценностных ориентаций всех социальных слоев населения, и прежде всего молодежи.
Происходит разрушение привычных представлений, оценок, мнений и возникают новые, отражающие противоречия борьбы различных социально-политических сил. Изменения происходят в отношении экономических, политических, духовно-нравственных ценностей, а также по поводу места и роли образования в судьбах современной молодежи.
Социологический анализ и осмысление многоаспектного и противоречивого процесса изменений сложен сам по себе. Но сложность усугубляется еще несколькими обстоятельствами: во-первых, образование как глобальное явление в конце XX века стало одним из важнейших социальных институтов общества, своеобразной отраслью общественного производства, оказывающей мощное и разностороннее воздействие на всю жизнь социума; во-вторых, жизнь в Кыргызстане имеет те же тенденции развития, которые наблюдаются в России, но «повторяют» российскую действительность лишь частично, осложняя анализ этническими проблемами, экономической, социально-политической и духовно-нравственной незрелостью всех процессов. А так как эмпирическую базу исследования в основном составляют реальные процессы, происходящие в Кыргызстане, то для их социологического осмысления приходится учитывать названные сложности и

постоянно сравнивать их с российской действительностью, а также с мировыми тенденциями в образовании.
Все социально-экономические изменения, проходящие как в России, так и в Кыргызстане под флагом реформирования, разрушительно подействовали на процесс социализации молодежи, формирование ценностных ориентаций. Фрустрация многих старых ценностей, предлагаемых молодым людям, привела к увеличению пространства бездуховности и его результатам - потребительскому и эгоцентристскому отношению к существованию человека, порождающему у многих юношей и девушек равнодушие, безразличие к ценности жизни своей и других, что ведет к утрате нравственного и духовного состояния этноса.
Этот факт лежит на поверхности, но до сих пор оставался не измерен эмпирически и не осмыслен теоретически для Кыргызстана. Возникает потребность в определении сущности кризиса ценностей и в комплексном исследовании ценностей современной молодежи.
В этих условиях, соответственно, актуализируется проблема социологического изучения образования в системе ценностей молодежи. , Социологический подходу дает возможность, во-первых, изучить содержание и характер преобразований ценностных взглядов молодого поколения, во-вторых, раскрыть роль и место образования в иерархии ценностных ориентаций юношей и девушек.
Степень разработанности проблемы.
Научная разработанность образования как ценности, имеет глубокие корни в мировой и российской социологии.
Первичное осмысление обучения, а затем и образования сделаны в работах Платона, Гельвеция, Фурье.
Более пгубокую основательность в изучении образования как ценности сделали И.Кант, Г.Рикерт, Д.Кон.

поднималось, народные силы в своем развитии отставали от задач, ставившихся перед государством, духовная работа народа не поспевала за материальной деятельностью

государства: государство пухло, а народ хирел»34.
А чтобы найти среди массы и выделить оттуда одаренных детей, нужна огромная работа, но они-то и составляют основной потенциал общества. В этом должно быть заинтересовано и само государство. Л.Н. Толстой в своем письме к С. А. Рачгшскому отмечал : «... Когда я вхожу в школу и вижу эту толпу оборванных, грязных, худых детей с их светлыми глазами и такими чисто ангельскими выражениями, на меня находит тревога, ужас вроде того, который испытывал бы при виде тонущих детей. Ах, батюшки, как бы вытащить, и кого прежде, кого после вытащить. И тонет тт самое дорогое именно то духовное, которое так очевидно бросается в глаза в детях. Я хочу образования для народа только для того, чтобы спасти тех, тонущих там, Пушкиных, Остроградских, Филоретовых, Ломоносовых. А они кишат в каждой школе»35. Вышеупомянутые проблемы стояли на первом месте. Они и сегодня актуальны.
Известный социолог Н.Смелзер отмечает,. , что образование является капиталовложением в будущее учащихся. В мире экономики, как правило, капиталовложения (в основном все) приносят прибыль, точно так же образование в будущем принесет прибыль.
Джастер (1978) подтверждает это мнение и дает следующее объяснение: человек, начиная свой жизненный дуть, имеет небольшой потенциальный капитал - свои природные способности. И этот капитал со временем дополняется в школе, в колледже, в начале трудовой деятельности, но при этом надо запомнить, что капитал может обесцениваться, если знания и профессиональная подготовка человека не будут соответствовать современным требованиям. По этому поводу Гёте в своем романе-притче писал : «Всё так плохо, что теперь ничему нельзя научиться на всю жизнь. Наши предки придерживались знаний, полученных в
34 Краевич К.Нерешенный вопрос// Народное образование. 1993. №1.С.47.
33 Там же.С.47.