Изучение героического эпоса олонхо в якутской школе

• Автор: Гоголева, Марина Трофимовна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 232 с.

Содержание

Введение
Глава I. Научные основы изучения героического Зпоса (олонхо) в якутской школе.
§ 1. Олонхо - героичесгдтй эпос якутов
§ 2. Жанровые особенности олонхо
§ 3. Педагогический потенциал олонхо
Выводы
Глава II. Теоретические основы и практика изучения эпоса в школе.
§ 1. Изучение эпоса как методическая проблема
§ 2. Состояние преподавания олонхо в якутской школе
Выводы
Глава III. Методика изучения олонхо в якутской школе.
§ 1. Жанровые особенности олонхо - основа методики его
изучения
§ 2. Поэтапное приобщение учащихся к олонхо
§ 3. Изучение поэтики героического эпоса в 5 - 11 кл
§ 4. Данные результатов опытно-экспериментального исследования
Выводы
Заключение
Список использованной литературы
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Общая характеристика работы
Актуальность темы исследования. Проблема преодоления дефицита духовности в период острых социальных потрясений выдвинула на передний план вопрос о приоритетности гуманитарного образования. Обращение к личности ученика, учет его индивидуальных качеств в процессе обучения, нацеленность на формирование его нравственно-эстетических идеалов, на развитие его мышления и творческих способностей оказались в центре образовательного процесса. (24, 18) Литературное образование
школьников решает задачи становления личности как никакой другой предмет в школе, и изменения в этой сфере, их актуальность обусловлены развитием общества на современном этапе. Современные потребности общества в литературном образовании продиктованы необходимостью поставить барьер бездуховности, псевдокультуре, которые все больше проникают в жизнь нашего общества и принимаются молодежью за истинные ценности. Как показывают исследования последних лет, эффективное формирование духовно богатой личности, воспитанной на лучших образцах словесного искусства, возможно только при учете национальных, возрастных и индивидуальных особенностей учащихся (17, 18, 46, 47, 53, 108, 168, 204, 205, 211). Особенно это проявляется в изучении фольклорных произведений в школе. Недооценка значения фольклорного эпоса, как важного фактора в развитии культуры любого народа, отношение к фольклору, как к явлению прошлого, унификация образовательных программ привели к тому, что эпические произведения устного народного творчества перестали влиять на формирование духовности молодого поколения.

Героический эпос якутов (олонхо) возник в эпоху разложения родового строя (134, 162) и развивался в течение многих веков, вбирая в себя все лучшее из духовного наследия предков. Исследователи единодушны во мнении, что олонхо - синтез многих искусств: словесного, музыкального, вокального, театрального, что это - вершина якутского фольклора, и в нем отображаются мировоззренческие, эстетические, нравственные идеалы якутского народа (31, 58, 63, 71, 111, 134, 160, 162, 213). Необходимость учета изменившихся социокультурных условий обусловила процесс трансформации многих жанров фольклора, это коснулось и эпоса: с утратой живой традиции бытования олонхо стал книжным эпосом, но остался значимым явлением в культурной жизни народа. Литература, театральное искусство, музыка, изобразительное искусство развиваются благодаря творческому освоению идей и образов олонхо. Высоконравственные идеалы его прочно вошли в понятие духовности якутского народа, потому что олонхо утверждает общечеловеческие ценности, идеи гуманизма, торжества добра и справедливости. Новая функция эпоса, как живительного источника искусства, не заслоняет его познавательной и развлекательной функций: в олонхо сконцентрированы знания о тайнах мироздания, природы и человека,, в этом виде народного творчества богатство души и яркий талант народа. Жемчужина народного поэтического слова сокрыта в эпическом стиле повествования, язык олонхо -непревзойденный образец словесного искусства, в нем - залог сохранения языка нации. Олонхо относится к тем произведениям устного народного творчества народов, которые считаются явлением в мировой культуре; 1993 год ЮНЕСКО объявлен годом олонхо, и в связи с этим организованы юбилейные. мероприятия в Париже. Но вместе с тем налицо процесс отчуждения олонхо от молодежи, на глазах нынешнего поколения якутов эпос из живой традиции

коня, образы дракона, птицы Хорудай (Гаруда), мотив создания вселенной, которая начинает увеличиваться (48;40-44,49). Множество такого рода сведений бережно хранится, благодаря традициям оказывания, в якутском героическом эпосе олонхо, исследование которого в этом плане только начинается.
Огромное влияние фольклорного эпоса на духовную жизнь общества объясняется глубиной осмысления философских вопросов о смысле жизни и предназначения человека на земле, о противоборстве добра и зла, об основах мироздания, о взаимоотношениях природы и человека; эстетическим воздействием олонхо на слушателей и его ролью в формировании духовности народа. Якутский героический эпос провозглашает идеи установления мира на земле, прославления созидательного труда во имя благополучия людей - айыы аймака, стержневой является идея торжества справедливости. В образах олонхо показан идеал защитников народа и созидателей-тружеников.
На основании вышеизложенного можно обобщить следующее:
- Героический эпос якутов (олонхо) является вершиной устного народного творчества якутов, уникальным явлением его духовной культуры, синкретичным искусством, сопоставимым с великими эпическими творениями народов мира.
- С момента появления публикаций текстов олонхо привлекло внимание литературоведов, фольклористов и предоставило богатый материал для исследований по теории литературоведения, эпосоведения, а также для уяснения вопросов этнографии, истории, языка, тюркско-монгольских народов в свете историкотипологической теории фольклористики.
- Олонхо является архаической, мифологической формой устнопоэтического эпоса, в нем в традициях героической