Внебрачная связь как феномен европейской культуры

• Автор: Рыбалка, Елена Александровна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 121 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1.Брак и внебрачная связь: понятие и феномен.
1.1.К истории понятия «внебрачная связь»
1.2.Брак и внебрачная связь в современном мире
Глава 2. Внебрачная связь в истории европейской культуры.
2.1.Внебрачная связь в древнегреческой культуре
2.2. Внебрачная связь в Средние века
2.3. Внебрачная связь в Новое время
Глава 3. Внебрачная связь в экзистенциальном контексте.
Заключение
Список литературы

Введение.
Актуальность темы исследования
Супружеская измена - это реальность, которая постоянно встречается в окружающей жизни. В современном европейском обществе супружеская измена воспринимается как вполне обыденный и само собой разумеющийся факт. Однако брак и семья всегда представляли для общества особую ценность. С институтами брака и семьи связано воспроизводство нации, воспитание и социализация будущего гражданина. Наконец, будущее только что родившегося человека во многом зависит от того, в какой семье он родился, насколько она благополучна, царит ли в ней обстановка любви и доверия или же на глазах у ребенка происходят ссоры и распад семьи. Во многом такого рода вопросы связаны с феноменом внебрачных связей. А может, внебрачные связи и спасают семью, делают супругов более покладистыми и терпимыми друг к другу?
Трудно ответить на эти вопросы однозначно, да мы и не ставим эту цель. Речь идет о другом, о том, что необходимо исследовать внебрачные связи в самых различных аспектах, и философская культурология здесь имеет, на наш взгляд, большие перспективы. Она создает широкий культурный кругозор, позволяет увидеть феномен внебрачной связи в культурном контексте, что невозможно при чисто социологическом или психологическом исследовании. Естественно, что проводимые в этих областях исследования весьма полезны и мы будем учитывать их в своей работе.
Несмотря на внешнюю простоту исследуемого явления, его частоту и обыденность в реальной жизни, внебрачные связи редко подвергаются именно философско-антропологическому осмыслению. Исследование внебрачных связей осложняется широкой представленностью этого явления в литературе, искусстве, средствах массовой информации. Целый ряд работ не выходит за

пределы первичной обработки такого рода информации. На наш взгляд, проблема заключается не только в изучении психологических социологических и других факторов и аспектов внебрачных связей, которые позволяют сделать такого рода первичную обработку материала, но и в вовлечении в анализ социально-культурных факторов, выявлении социально-культурного фона и построении социально-культурного образа внебрачных связей.
Исследованию этого феномена мешает несовершенство категориального аппарата для анализа внебрачных связей. Во многом это объясняется тем обстоятельством, что при анализе такой, казалось бы, приземлённой и прозаической темы исследователи редко обращаются к философской литературе, ограничиваясь кругом уже привычного социальнопсихологического анализа. Между тем, и в работах классиков философии -Канта, Гегеля, Фейербаха и современных - Никколо Аббаньяно мы найдём много интересного и поучительного. А, главное, философия даёт возможность построения категориального аппарата и разработки теоретического метода, без чего не может быть изучена, в частности, и типология внебрачных связей, как социально-культурного явления, имеющего столь же длительную историю, как и культура в целом.
Таким образом, изучение проблемы внебрачных связей в философско-культурологическом плане не только обещает высветить новые аспекты проблемы, расширить поле её обозрения, но принести плоды для самой философской науки, поскольку показывает её неустранённость от осмысления современных жизненно-острых проблем человечества. Всё это и объясняет, по нашему мнению, актуальность перенесения проблемы внебрачных связей в плоскость философской антропологии и философии культуры.
Степень разработанности проблемы.

является полузапретной, вызывающей настороженность у одних и жгучий интерес у других. Свободные разговоры на эту тему неприличны. Книг -исключительно необходимых! - очень мало, кое-где их вообще не достать...» (там же, с.29).
Эта статья появилась в 1990 г. За это время появилось столько различных книг и статей на интересующую автора тему, что в любом книжном киоске без труда можно найти статьи о всех видах любви, естественно половой, а не платонической, красочные иллюстрации, неожиданные признания о самом интимном и т.д. А о чём может говорить телевизионная программа «Про это»? Здесь мы можем услышать самое неожиданное. Или разговоры об информации, которую можно почерпнуть из журнала «Кул» - как надо заниматься любовью, какой должна быть школа любви и т. п. Насколько уместны такие темы, и какие последствия для мышления и поведения молодого человека они повлекут?
Видимо, здесь требуется мнение специалистов. Как ни шокирует такого рода информация, по всей вероятности она необходима, если напоминает о необходимости эмоциональной теплоты, важности любовного вступления, снятия моральных запретов (в особенности если слово «моральные» берется в кавычки), взаимной сексуальной активности и правильной технике полового акта. Но достаточно ли будет поставленных вопросов, для того чтобы ответить на вопрос о внебрачных связях? Действительно, может, правы те авторы, которые спрашивают: но караулит всех измена ?
Данные статистики, которые мелькают в разных изданиях, весьма впечатляют - 20 процентов замужних женщин никогда не испытывали сексуального удовлетворения, 40 процентов испытывают его только иногда, и лишь остальные 40 процентов постоянно. Может, в этом и кроется причина внебрачных контактов, поиска новых впечатлений и ощущений. Надо сказать, что теорию здесь значительно опередила практика. Сегодня уже известны семейные клубы, куда приходят семейные пары для совместного полового