Целеполагание в структуре социальной деятельности человека

• Автор: Гавеля, Владимир Леонтьевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 320 с.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. МНОГОФУНКЦИОНАЛЬНОСТЬ
ЦЕЛЕПОЛАГАНИЯ
§ 1. Трактовка целеполагания в различных
философских системах
§2. Функции целеполагания
§3. Целеполагание как функция свободы
ГЛАВА II. ЦЕННОСТНАЯ ФУНКЦИЯ
ЦЕЛЕПОЛАГАНИЯ
§1. Мотивации целеполагания
§2. Корреляция целей с культурными универсалиями
§3. Коррекция целей в социуме
ГЛАВА III. ВЗАИМОСВЯЗЬ ЦЕЛЕПОЛАГАНИЯ И
ЦЕЛЕОСУЩЕСТВЛЕНИЯ
§ 1. Место целей в прогнозировании социальной деятельности
§ 2. Целеосуществление в структуре социальной деятельности
человека
§3 Формы коррекции целей в процессе их
реализации в социальной среде
§4. Взаимосвязь целеполагания и планирования в
социальной деятельности
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

Введение
Актуальность темы. Как известно, специфика человеческой деятельности - в ее целенаправленности. Человек начинает действовать после того, как представит в своем сознании результат будущей деятельности в виде цели. Следовательно, цель всегда в идеальной форме предваряет будущий результат и служит духовным стимулом ее достижения.
Чаще всего отношение «цель-результат» мыслится как плавный, осмысленный переход одного в другое. В действительности это ложная очевидность, цель и целенаправленность - сложный и глубоко индивидуализированный процесс, при анализе которого внимание исследователя, естественно, обращается к психологическим механизмам, личностным чертам, личностной ситуации, формам связи цели и средств ее реализации, коррекции цели на пути к результату и т.д. Необходимость и возможность достижения своих целей и удовлетворения потребности в результате обмена деятельностью - фундаментальная социальная предпосылка для формирования и существования целенаправленного поведения человека.
Разделение труда индивидуализировало цели отдельного субъекта социальной жизни, породив вместе с тем и их неизбежное частичное расхождение с целями сообщества. Вместе с тем, общественное разделение труда превращает результат целеосуществления в предмет, предназначенный для социального обмена, и тем самым делает само целенаправленное поведение необходимым условием участия человека в общественной деятельности, то есть необходимой предпосылкой его существования как общественного существа.
Главная функция целеполагания - формирование цели как идеального образа будущего результата деятельности человека в философии давно определена. Однако:
- остается невыясненным состав функций целеполагания как интегрального вида духовной деятельности человека;

- неясно соотношение целеполагания с таким видом предваряющего отражения действительности, как прогнозирование;
- существует теоретическая и практическая потребность в определении единства и различия процессов целеполагания и планирования, целеполагания и программирования;
-ив теоретическом и в практическом плане необходимо установить соотношение между замыслом-целью и процессом целеосугцествления, ведущим к результату;
- человек давно создает «думающие машины», поэтому необходимо установить пределы применения понятий цели и целеполагания в проектировании и использовании этих машин.
Целеполагание является духовным предвосхищением всей практической деятельности человека, и поэтому оно обладает сложной структурой и выполняет не одну, а некоторое множество функций по отношению к этой деятельности. Отсюда и вырастает проблема настоящего исследования: выявить действительную сложность целеполагания как целостного вида духовной деятельности человека, а так же его место и функции в составе практической деятельности.
Человек ставит цели и осуществляет целенаправленное поведение, выбирает тактику и стратегию движения к результату, будучи включенным, в историческую - материальную и духовную - деятельность общества. Само целеполагание как мысленное предвосхищение результата деятельности можно рассматривать в качестве продукта совместной коллективной деятельности. Человеческое сознание, мышление, идеальное как необходимые предпосылки целеполагания есть особая способность человека субъекта общественной трудовой деятельности в системе разделения труда, где потребность одного может быть удовлетворена трудом другого, произведшего предмет потребности первого.

В сфере строения и функционирования органических систем телеология претендовала если не на универсальное знандаз то во всяком случае на роль необходимого “дополнения” к якобы недостаточному кабальному анализу. Но именно в биологии телеологии был нанесен сокрушительный удар. Началом разрушения монополии телеологии послужили труд Ч. Дарвина “Происхождение видов путем естественного отбора, или сохранения благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь”. Сразу же после прочтения этой работы Ф. Энгельс пишет К. Марксу: “Телеология в одном из своих аспектов не была еще разрушена, а теперь это сделано. Кроме того, до сих пор никогда еще не было столь грандиозной попытки доказать историческое развитие в природе...”1
Маркс еще более расширяет характеристику дарвинизма, называя его естественнонаучной основой материалистической диалектики.2 Ч. Дарвин был первым, кто вскрыл естественные причины развития живой природы и объяснил появление бесконечного разнообразия и вместе с тем единства органических форм, впервые дал научное истолкование явления органической целесообразности. Более того, Ф. Энгельс считал, что Ч. Дарвин дает ключ к пониманию предыстории сознания, без которой “существование мыслящего человеческого мозга остается чудом”
Кризис телеологии и беспомощность механического материализма приводят к тому, что развитие материалистического содержания категории “цель” в середине XIX века вливается в категориальный аппарат марксизма.4 Совершенно очевидно, что категория “цель” в настоящее время весьма часто используется для понимания общественных явлений и феноменов суммирования индивидуальных целей в общественных.
1 Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 29, с. 424.
2 Там же. Соч., т. 20, с. 512.
3 Там же.
4 Это с достаточной полнотой исследовано в книге Макарова М.Г. Категория “цель” в домарксистской философии. Л., 1974, а также в коллективной монографии Исторический материализм, как методология познания и преобразования общественной жизни. М.: Наука, 1987.