Гуманизм как ценностное основание современного высшего образования

• Автор: Перевозчикова, Лариса Сергеевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 198 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ОСНОВАНИЯ ОБРАЗОВАНИЯ, СФОРМИРОВАВШИЕ ГУМАНИСТИЧЕСКУЮ ПАРАДИГМУ СОВРЕМЕННОГО ВУЗА
1.1. Обоснование гуманистической направленности образования в западноевропейской мысли
1.2. Динамика оснований российского образования Глава 2. ЦЕННОСТНОЕ ОСНОВАНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
2Л. Понятия “ценностное основание образования” и “гуманистическое ценностное Основание образования”
2.2. Высшее образование как институт, процесс, система и социальная ценность. Взаимоотношение подготовки и образования в различных парадигмах высшего образования
Глава 3. ПУТИ ИНТЕРИОРИЗАЦИИ ГУМАНИСТИЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙ СИСТЕМОЙ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
3.1. Гуманитаризация как предпосылка формирования гуманистического сознания
3.2.Духовность - стержень гуманистической системы образования
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. В настоящее время в России предпринимаются попытки реформирования высшей школы. Однако пока эти попытки не дали каких-либо зримых положительных результатов. По нашему мнению, одной из причин этого является отсутствие целостной концептуальной модели проведения реформы. Для успешного осуществления реформы высшей школы необходима разработка философской концепции (парадигмы) образования, соответствующей национальным интересам государства, реализации возможностей его граждан. Эта философская концепция должна базироваться на определенных аксиологических предпосылках, системе ценностных оснований. Проблема ценностных оснований имеет как внутриличностный смысл для каждого отдельного индивида, так и непреходящее значение для общества в целом, поскольку от того, какие ценности будут востребованы личностью, какие цели и идеалы будут претворены в жизнь, будет зависеть не только судьба каждого индивида, но и будущая судьба России.
Обращение к проблеме ценностных оснований высшего образования актуализируется кризисными явлениями в общественной жизни в целом и в сфере высшего образования в частности, поскольку институт образования хотя и обладает определенной автономией, но в то же время включен в общественную систему, является продуктом и инструментом культуры. Институт образования утрачивает устойчивость и определенность, если появляются существенные рассогласования его связей с более широкой систе-

мой или нарушается равновесность внутри самой образовательной системы.
Институт образования представляет собой многогранное и многоплановое явление, охватить все аспекты которого в отдельном диссертационном исследовании не представляется возможным. Социально-философский аспект изучения данной проблемы помогает сделать акцент на том, что в современной социокультурной ситуации, которая характеризуется глубоким кризисом ценностных оснований, данная проблема не может рассматриваться как узкопедагогическая, её решение выходит на более широкие обобщения, и, следовательно, оно должно осуществляться на социально-философском уровне исследования.
Степень разработанности проблемы. Проблема гуманистического ценностного основания образования вплетена в более широкую гуманистическую и аксиологическую проблематику. Естественно, нельзя говорить о гуманизации образования, о средствах и условиях этого процесса, не затрагивая основополагающих понятий: гуманизм, ценность, гумашггарностъ, духовность и др.
Степень разработанности аксиологической и особенно гуманистической проблематики достаточно высока. В зарубежной философии и социологии этими проблемами занимались такие мыслители, как Д.Дьюи, Э.Дюркгейм, Г.Мюнстерберг, Ф.Ницше, X.Ортега-и-Гассет, А.Печчеи, Ж-П.Сартр, П.Тейяр де Шарден,
Э.Трельч, В.Урбан, Э.Фромм, М.Хайдеггер, А.Швейцер, К.Юнг, К.Ясперс и др.
В отечественной философии эта проблема стала предметом анализа в работах: Г.С.Батищева, И.А.Бердяева, В.С.Библера,
С. Н. Булгакова, Ф. М. Достоевского, А. А.Зиновьева, М.С.Кагана, М.К.Мамардашвили, В.В.Розанова, Вл.Соловьева, Л.Н.Столовича,

подбор преподавательского контингента, сориентированного не на исследовательскую, а на педагогическую деятельность.
Исходя из концепции “культурного университета”, Ортега располагает основные социальные функции университета по степени их значимости следующим образом: 1) передача культуры;
2)обучение профессиям; 3)научные исследования и подготовка новых ученых. Абсолютизация культуры, как сознательного применения уже усвоенных истин, детерминировала ценность научных исследований, аксиологическая ценность которых была восстановлена К.Ясперсом, использовавшим в своей модели университета идеи Гумбольдта. Ясперс отдавая приоритет исследованию, тем не менее не умолял роль обучения и воспитания, что снимает концептуальную неполноту модели образования Ортега-и-Гассета, представляя университет одновременно как исследовательский институт, профессиональную школу и культурный центр. Являясь “вселенной наук”, университет подчиняет все науки общей задаче поиска истины.
На предельную сократовскую высоту поднимается педагогический уровень, когда учитель и ученик равноправны и одинаково свободны, когда господствуют безграничные вопросы и незнание в абсолюте. Снижение уровня исследовательской, образовательной свободы университетского обучения начинается с того момента, когда посещение лекций и занятий становится обязательным.
Концепция идеального университета К. Ясперса, придавшая большую гуманистическую направленность модели образования В. фон Гумбольдта, не утратила своей актуальности. Возрождение интеллектуального потенциала, атмосферы свободы и духовности, индивидуализированное творческое развитие задают гуманистическую траекторию развития и сегодняшнему высшему образованию. Но полноценная реализация предполагает идеального преподава-