Философско-этические идеи в творчестве М. А. Булгакова

• Автор: Ухова, Елена Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 152 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I Общественно-политические и философские воззрения М. А. Булгакова
§1- Жизнь М.А.Булгакова и его отношение к социально-политическим процессам в России 14-43 |
§2. Влияние на писателя некоторых религиозно-философских учений 0 1 о
ГЛАВАІІ Этические идеи в мировоззрении и творчестве М. А.Булгакова
§1- Приоритет морали перед политикой 71-80 ;
§2- Значение моральной мотивации в научной деятельности
§2. М.Булгаков о счастье, долге, ответственности и достоинстве человека 107-125 |
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 126-129 |
ЛИТЕРАТУРА Предисловие (описание литературы)
БИБЛИОГРАФИЯ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 149-152 |

ВВЕДЕНИЕ
Михаил Афанасьевич Булгаков - выдающийся деятель русской культуры и философии. Проблемы, поставленные писателем, обретают более значимую актуальность в наши дни. Смысл человеческой жизни, мораль и нравственность, человек и общество, человек в обществе - проблемы современной эпохи. Поэтому Булгаков - один из наиболее читаемых писателей, а его творческое наследие занимает значительное место в истории как русской, так и мировой культуры. Однако сложность и противоречия в постановке и решении этих проблем позволяют по-разному толковать его наследие и вызывает определенные трудности в постижении глубины сложного мира художника-мыслителя. Искаженное и неверное толкование . его мировоззрения, и соответственно запоздалое должное признание, объясняются сложностью и противоречивостью его творчества. Всестороннее исследование творческого наследия Булгакова и определение его места как мыслителя в сокровищнице мировой культуры являются основной задачей данного исследования. Насколько можно говорить о скурпулезном изучении мастерства Булгакова, достаточно полном анализе
литературоведческого творчества, в особенности за последнее десятилетие, эстетической деятельности и ее воплощении в творчестве писателя, настолько сложно обнаружить исследования этического аспекта его творчества. Конечно же Булгаков не является
философом. И на первый взгляд может показаться странным, что автор решил изучить творчество Булгакова с философско-этической точки зрения. Однако, это вполне объяснимо, поскольку Булгакова можно назвать «философом-практиком». Не изучая теоретически и «научно» этические и нравственные аспекты общественной жизни, он смог на «практике» жизни через реальные и нереальные образы и жизненные ситуации сформировать морально-этический и нравственный «образ» своего современника и общества и предложить своеобразную оригинальную этическую «концепцию», которая особенно выражена в гуманистическом идеале Иешуа в его закатном романе. Бессмысленно выискивать какую-либо законченную, логически оформленную философско-этическую концепцию, однако, исследуя творчество писателя, мы находим в его произведениях и письмах множество этических идей, касающихся различных проблем этики, в том числе и его оригинальное
представление, относящееся к отдельным
традиционным и новым категориям этики. Например, глубокие размышления о счастье, долге, достоинстве, ответственности и воздаянии и другие. Эти идеи и высказывания о категориях
рассматриваются в соответствующем разделе данной
диссертации, особенно во втором параграфе первой главы и целиком во второй главе.
Автор диссертации не задавался целью давать свои дефиниции, а лишь рассмотреть взгляды в

массовый гипноз. Ориентация психотерапии на гипноз имела место и в нацисткой Германии. Булгаковский Воланд, наделенный магическими возможностями для постановки эксперимента, настаивал: «Просто мне
хотелось посмотреть москвичей в массе, а удобнее всего это было сделать в театре».
Для Воланда и Булгакова тайна человека в другом: в жестокости и милосердии: в зависимости и способности к сопротивлению; во власти над толпой и слиянии с ней. Решающий эксперимент на проверку ницшеанско-большевистской гипотезы о возможности переделки человека поставлен. Для Булгакова и Буллита он был мысленным; литературный Воланд осуществляет его в действии; в реальности эксперимент завершится полвека спустя. Итак, ставится диагноз, точнее которого и сегодня никто не сформулировал: «Обыкновенные люди... в общем
напоминают прежних... квартирный вопрос только их испортил»27.
Идея преображения человека волновала Булгакова как ключевая проблема эпохи. В «Собачьем сердце» попытка преображения человека не находит завершения и логическое объяснение причин автор оставляет додумывать читателю. В «Мастере» - Иван Бездомный проходит полный цикл «переделки». Столкновение с дьяволом, острый бред и психиатрическое лечение превращают пролетарского поэта-пьянчугу в добропорядочного советского
27 Булгаков М.А. Избранные сочинения М., 1996, Т