Виды коммуникаций в поведенческих практиках современных удмуртов

• Автор: Русских, Татьяна Николаевна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Ижевск
• Количество страниц: 221 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава 1. Научно-теоретические основы исследования коммуникативного поведения
§ 1. Коммуникативное поведение в рамках этнологических и
антропологических теорий
§2. Семиотические аспекты коммуникации
§3. Коммуникативное поведение в контексте
психологических исследований
§4. Коммуникация в концепции символического интеракционизма
§5. Лингвистический подход к изучению
коммуникативного поведения
Глава 2. Вербальная коммуникация удмуртов
§ 1. Ситуативная модель описания удмуртского
коммуникативного поведения
§2. Инвектива как способ выражения агрессии
§3. Анализ вербальной семантики методом
семантического дифференциала
Глава 3. Невербальные способы коммуникации
§1. Виды знаков в удмуртском коммуникативном поведении
§2. Социальный символизм и симптомы
удмуртской коммуникации
§3. Ситуативная модель описания невербального коммуникативного поведения удмуртов
Заключение
Список использованных источников и литературы
Приложения
ВВЕДЕНИЕ
Знаковые особенности языка обусловлены особенностями развития этноса. В зависимости от менталитета, культурных, мифологических представлений и других факторов формируется его символическая сфера, в которой представители этноса общаются и понимают друг друга. Как нет в мире двух совершенно одинаковых людей, так нет и одинаковых этносов, каждый из них индивидуален и неповторим. А это значит, что уникален и неповторим его язык, символы, семантика вербального и невербального поведения. Порой интерпретация тех или иных знаковых систем может совпадать, но это бывает очень редко. Чаще же происходит так, что одна и та же знаковая система в разных этнических культурах может нести в себе совершенно противоположное значение: если в одной она пронизана положительным зарядом и призвана возвеличить человека, то в другой может быть направлена на его унижение, подчёркивание отрицательных черт характера.
В свете сказанного проблема изучения особенностей коммуникации различных народов приобретает актуальный характер, тем более она важна для России как полиэтничной, поликонфессиональной страны, где едва ли не ежедневно и даже ежечасно происходит контакт между представителями разных народов, порой - вне зависимости от их желания. Сегодня любому нашему современнику очевидна насущная необходимость понимания глубинных факторов, влияющих на возможность диалога в среде, характеризующейся разнообразием культур и этнических конфликтов.
Существующие ныне межэтнические и иные разногласия возникают по различным причинам, чаще всего - социально-экономическим, но поводом к переходу от предконфликтной стадии к конфликтной порой может стать обыкновенное непонимание: неправильно употребленное или неверно понятое слово. Многочисленные конфликты современности вызывают тревогу и беспокойство среди представителей разнообразных этносов. Причины этого, помимо всего прочего, часто кроются в отсутствии опыта межэтнической

коммуникации, незнании этнической специфики вербального и невербального поведения.
Таким образом, актуальность заключается в том, что усвоение информации, передаваемой посредством знаковых систем, адекватное её восприятие во многом зависит от умения интерпретировать эти знаковые системы. Все они несут на себе отпечаток этнической культуры, ценностных ориентаций, особенностей картины мира. В связи с этим проблема создания условий, способствующих конструктивному межэтническому взаимодействию, взаимному пониманию этнической специфики, правильной интерпретации знаковых систем в жизни современных народов приобретает особо важное значение.
Объектом настоящего исследования является современный удмуртский этнос, предметом - виды коммуникаций в поведенческих практиках современных удмуртов. Под основными видами коммуникаций понимаются внутри- и межэтнические коммуникации, которые проявляются в вербальной и невербальной форме.
Под вербальной коммуникацией понимается совокупность норм и традиций общения, связанных с речевым оформлением, тематикой и особенностями организации общения в определенных коммуникативных условиях. Невербальная коммуникация представляет собой совокупность норм и традиций, регламентирующих требования к используемым в процессе общения невербальным сигналам (жестам, мимике, взглядам, позам, физическому контакту в ходе общения и т.д.)1.
Хронологические рамки охватывают первое десятилетие XXI в. Верхний временной рубеж обусловлен накоплением необходимого комплекса репрезентативных источников, собранных методами этнографии, этносо-циологии, психосемантики и социолингвистики.
Нижняя временная рамка объясняется началом разработки заявленной проблематики, что, однако, не исключает обращения к более ранним истори-
1 Прохоров Ю.Е., Стернин И.А. Русские: коммуникативное поведение. М.: Флинта: Наука, 2006. С. 43.

Большинство жестов и мимика удмуртов носят общечеловеческий характер, поскольку чаще всего функционируют в эмоционально насыщенных, аффективных ситуациях.
4. Включённость удмуртов в процессы межкультурной коммуникации, интенсивные контакты с русскими, татарами и другими этносами, воздействие СМИ, глобальной сети Интернет привели к значительным заимствованиям сигналов и знаков невербальной и вербальной коммуникации, особенно молодёжной средой.
Апробация исследования. Результаты диссертационного исследования апробированы на 5 международных, 5 всероссийских и 1 региональной конференциях: Международная научно-теоретическая конференция «Ценности современной науки и образования» (Киров, 2008), Международная научно-практическая конференция, посвящённая 75-летию удмуртского поэта Ф. И. Васильева «Третьи Флоровские чтения» (Глазов, 2009), Международная научно-практическая конференция «Финно-угорские этносы: технологии развития в условиях глобализации» (Ижевск, 2009), Международная научно-практическая конференция Финно-угры - славяне - тюрки: опыт взаимодействия (традиции и новации) (Ижевск, 2009), Международная научно-практическая конференция, посвящённая 520-летию вхождения Севера Удмуртии в состав Московского княжества «Материальная и духовная культура народов Урала и Поволжья: История и Современность» (Глазов, 2010), IX Всероссийская научная конференция «Диалоги культур и цивилизаций» (Тобольск, 2008), I Всероссийская молодёжная научная конференция «Молодёжь и наука на Севере» (Сыктывкар, 2008), Российская научно-практическая конференция студентов «Россия и мир: история и современность» (Сургут, 2008), IV Всероссийская научно-практическая конференция молодых учёных «Этносы и культуры Урало-Поволжья: история и современность» (Уфа, 2010), III Всероссийская конференция историков-аграрников Среднего Поволжья «Крестьянство в российской трансформации: исторический опыт и