Одежда юкагиров : Генезис и семантика

• Автор: Жукова, Людмила Николаевна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 182 с. + Прил. (227 с. )

Оглавление
Введение. Постановка проблемы. Историография и источники
Глава 1 Генезис одежды юкагиров в свете этнической истории
народов Сибири
1.1. Юкагиры - потомки позднепалеолитического населения Северо-Восточной Азии
1.2. Одежда глухого типа у юкагиров
1.3. Одежда глухого типа у тунгусов Северо-Восточной Азии
1.4. Использование глухой одежды якутами и русскими Средней
и Восточной Сибири
Глава II. Распашная одежда юкагиров и особенности ее украшения
2.1. Женская одежда
летняя женская одежда
зимняя женская одежда
2.2. Мужская одежда
летняя и зимняя мужская одежда
2.3. Особенности юкагирской одежды
Заключение
Список использованной литературы
Список сокращений
Приложение 1. Таблицы I- XXXIX
Приложение 2. Русско-юкагирский терминологический словарь

Введение
Общий экономический кризис, переживаемый Россией накануне XXI в. на фоне кризиса материальной и духовной культуры, глубоко поразил сферу прикладного искусства одного из малочисленных народов Севера - юкагиров. Веками передававшееся от поколения к поколению искусство шитья одежды и предметов быта из природных материалов: меха, шкур, кож животных, птиц и рыб - сегодня находится на грани исчезновения.
В настоящее время юкагиры проживают в двух северных улусах Республики Саха (Якутия) и на Чукотке. Это три родственные между собой группы юкагирских племен. Лесные (таежные, или верхнеколымские) юкагиры называют себя одул, что означает “сильный”. Местом их компактного проживания является с.Нелемное Верхнеколымского улуса РС(Я). Некоторая часть одулов живет в п. Зырянка этого же улуса и в п.Сеймчан Магаданской области. По данным переписи 1989 г. численность одулов составляла 186 человек 66,с.17. Это потомственные охотники на лося, дикого оленя и рыболовы. Кроме собаки, домашних животных не имеют.
Тундреные юкагиры называют себя вадул, что означает то же, что и одул. Вадулы живут в с.Андрюшкино и пос. Черском Нижнеколымского улуса РС(Я). Основное занятие - домашнее оленеводство, охота и рыболовство. Численность тундреных юкагиров составляет 263 человека 66, с.17.
Чуванцы - обрусевшие юкагиры долины р.Анадырь в Чукотском национальном округе. В ХУШ-Х1Х вв. смешались с русским населением, утратили традиционные промыслы и язык. Численность

чуванцев по переписи 1989г. составляла примерно 1500 человек 5, с.18.
Предметом настоящего исследования является одежда лесных юкагиров-о дулов, живущих в с. Нелемное и пос. Зырянка Верхнеколымского улуса РС(Я). В 1986 - 1993 гг. у этой группы юкагиров автором собран полевой материал по одежде, фольклору , религии. Полевые материалы по одежде одулов составляют основу настоящей диссертации. Кроме того, используются опубликованные в научных изданиях данные по одежде тундреных юкагиров и чуванцев.
Основой присваивающего хозяйства лесных юкагиров-одулов является охота на диких копытных животных - лося, дикого оленя, горного барана. Сырье, получаемое в результате промысла крупных млекопитающих, было традиционной основой для изготовления одежды, сумок, покрытий жилищ и прочих изделий из мягких материалов. Использовались шкуры пушных зверей, медведя, росомахи, волка, шкурки птиц, кожа рыб. Готовую одежду и оленьи шкуры юкагиры получали в обмен или в подарок от эвенов, кочевавших со стадами домашних оленей в Колымском округе. Меновая торговля с эвенами обеспечивала юкагирских мастериц необходимыми для шитья одежды оленьими шкурами и кожами, камусом, сухожильными нитками, подшейным волосом. Разрушение в середине XX в. существовавших экономических связей с эвенами-оленеводами и последовавший вслед за этим острый дефицит сырья при увеличении объема ввозимых тканей и готовых изделий, ускорили начавшийся еще в конце XIX - начале XX вв. переход на европейский тип одежды. Ныне европейская одежда вытеснила национальный костюм лесных юкагиров практически из всех сфер бытования, за исключением праздничной и, отчасти, промыслово-дорожной.

являются современные юкагиры, и глухой одежды тунгусских народов - эвенков и эвенов, может показать, существуют ли у этих народов общие способы раскроя глухой одежды и сопоставимы ли они с конструкцией аналогичной одежды у самодийцев и северо-восточных палеоазиатов. Мы вправе ожидать, что классификация глухой одежды народов Северо-Восточной Азии может выявить типы одежды со специфическими национальными и региональными особенностями в конструкции и украшениях, что, в свою очередь, поможет вскрыть процессы на уровне этногенеза народов. Вопрос трансформации распашной тунгусской плечевой одежды в глухую останется открытым до тех пор, пока не будут собраны достаточные материалы по раскрою глухой одежды юкагиров и тунгусов.
1.2 Одежда глухого типа у юкагиров
На бытование у юкагиров в прошлом одежды “чукотского типа”, очевидно имея в виду глухую одежду в отличие от распашной, указывал В.И.Иохельсон, изучавший материальную культуру
юкагиров в конце XIX- начале XX в.в. Он писал, что юкагиры заимствовали у тунгусов распашную одежду и оленеводство. “Этот тип одежды менее всего практичен в условиях полярного района, чем старый тип юкагирской одежды чукотского типа. Узкие штаны, передник, закрывающий грудь и живот, и верхняя одежда,
обтягивающая плечи и спину, с развевающимися и открытыми полами делает этот костюм неприспособленным к морозам и ветрам севера. Этот тип костюма выработался в лесах Амурского района у
охотящихся и ездящих верхом на оленях тунгусских племен.