Сионистское движение в Советской России, 1917-1920-е годы

• Автор: Симонова, Анна Викторовна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 249 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I Русский” сионизм и революционный кризис в России начала XX век
1. “Русские” сионисты во всемирном сионистском движении
2. Между Февралем и Октябрем 1917 года
ГЛАВА II Сионистское движение в России в период гражданской войны и интервенции
1.К вопросу о “лояльности” сионистского движения к Советской власти
2. Появление новых сионистских организаций
3.Тактика Советской власти по отношению к сионистскому движению.с
4.Сионистское движение и еврейская эмиграция из России
ГЛАВА III Сионистское движение в 20-е годы
1. Сионистская работа среди еврейской молодежи
2. Советская власть в борьбе с “ контрреволюционным” сионизмом
3. Репатрианты 20-х годов по материалам “Анкет по истории преследования
сионистского движения в Советской России”
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ИСТОЧНИКИ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Возникнув на рубеже прошлого и нынешнего столетий, сионизм в России явился новым и необычным явлением в общественной жизни страны. Появление сионистских кружков и групп, их контакты друг с другом, формирование сионистских структур за границей, международный характер движения. Рост его популярности среди еврейского населения России и окутанность мифами и предрассудками формировали неоднозначное к нему отношение Советской России.
Революционные преобразования 1917 года предоставили гражданские права многомиллионному еврейству России. Они вызвали к жизни богатые потенциальные силы, в еврействе за период царской реакции. Между различными еврейскими партиями началась ожесточенная борьба за политическое влияние на массы (Фолькспартей, Бунд, “Цеирей-Цион”, “Поалей-Цион”). Одни за другими прокатывались выборы в городские думы, еврейские общины и Учредительное собрание.
Еврейская молодежь стала активно участвовать в общественной жизни России. Одновременно с этим создавались и развивались многочисленные организации сионистски настроенной молодежи: “Геховер”, “Гистадрут”, “Маккаби” и т.д. Стали появляться печатные издания, обращенные к молодому поколению, организовываться публичные библиотеки, где любой желающий мог почитать литературу по палестиноведению. Возник целый ряд учебных заведений. Проходили демонстрации молодежи и детворы под белоголубыми знаменами. О размерах палестинофильских настроений свидетельствует следующий факт: к началу рассматриваемого периода - не было еврейской общины в России, в которой не существовало бы сионистской организации. Из 40 колоний в довоенной Палестине большинство было основано
русскими евреями, приехавшими в Палестину в период Первой ( 1882-1903) и Второй волны эмиграции (алии) 1904-1914 годов.’
Революция в России, от которой ожидали своего освобождения российские евреи, завершилась гражданской войной, а та, в свою очередь, сопровождалась неслыханными со времен Богдана Хмельницкого еврейскими погромами. В этих условиях сионизм стал одним из самых сильных политических течений среди еврейского населения. Ко времени Октябрьского переворота сионистская организация имела по всей России более 1200 отделений и насчитывала 300.000 человек.2 В России движение было представлено мозаикой партий, культурных и спортивных учреждений. В мае 1917 года в Петрограде состоялся 7 Всероссийский Сионистский съезд. Осенью 1917 года сионисты получили большинство на выборах в еврейские общины. Во время выборов на Еврейский Всероссийский съезд за сионистов проголосовало около 70% избирателей.
События, лихорадившие Россию, наносили свой отпечаток на мировоззрение и взгляды российских сионистов. Участники сионистского движения, приехавшие в Палестину в период третьей волны эмиграции, были в значительной степени проникнуты идеями русских революционных партий, боровшихся за установление в России демократического строя, обеспечившего бы евреям равные права с другими гражданами России. Самые активные революционные партии в России принадлежали на тот период к социалистическому лагерю, вероятно, этим можно объяснить большую активность в России социал-сионистских объединений, которые в свою очередь
1 Мартин Г. Атлас по истории еврейского народа. Иерусалим, 1994.С.108.
2 Маор И. Сионистское движение в России. Иерусалим, 1977. С.423.

Комитетами местных сионистских организаций в 1917- 1918 годах издаются
“Известия ” Среди них: семь номеров “Известий Екатеринославского районного
комитета сионистской организации”; три номера “Известий Западно-Сибирского комитета сибирской организации”; “Известия объединенного комитета организаций сионистской молодежи “Цеирей-Цион” и “Геховер”” в Москве, “Известия организационного бюро центрального комитета организации сионистской учащейся молодежи “Геховер””, “Известия центрального комитета сионистской организации в России”.
Местные отделения сионистских организаций имели свои печатные органы. Например, Елисаветградский еврейский общеученический клуб в 1917 году выпустил четыре номера журнала “Юный Израиль”. Издание под таким же названием выходило в Тифлисе. В июле 1917 года сионистская организация Брянска выпустила два номера газеты “Еврейское дело”. В июне 1918 года Временным мерказом Союза сионистской молодежи “Ахрут у-Тхия” в Москве издавался ежемесячный журнал “Наш мир”. С декабря по август 1917 года в Александровске выходила еженедельная газета “Еврейское слово”, издаваемая Б.М.Телушкиным. По мимо этого в период с 1918 по 1922 годы выходило еще пять газет с одноименным названием. Все они выпускались местными отделениями сионистской организации: в 1917 году в Могилеве, в 1918 в Москве и Харбине, в 1919-1920 в Херсоне, в 1922 в Чите. В период с 1917 по 1918 годы Культурно-просветительная комиссия при сионистской организации в Чите и организация еврейской молодежи “Кадима” выпускала журнал “Дареэйну”. В 1917-1918 годах в таких городах, как Одесса, Казань, Петербург, Самара. Городская сионистская организация Владивостока в 1918-1919 году выпускала свой двухнедельный журнал “Наша мысль”.