Русская православная церковь в начале XX века и её отношение к свержению монархии в России

• Автор: Бабкин, Михаил Анатольевич
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 556 с. : ил.

ГЛАВА I. Историография проблемы и анализ источников
1.1 Научная разработка темы исследования
1.2 Источниковая база исследования
ГЛАВА II. Российская православная церковь в начале XX века
11.1 Православная церковь в начале XX века: структура, социальный
состав
Н.2 Проблемы церковно-государственных отношений в 1905-1916 гг.

II.3 Изменения богослужебных чинов РПЦ в начале XX в
ГЛАВА III. Позиция Святейшего правительствующего синода РПЦ в процессе свержения монархии
III. 1 Святейший синод и революционные события февраля-марта 1917 г
111.2 Государственная присяга. Изменение богослужебных чинов доставлений и рукоположений в различные степени церковно- и
священнослужения
ГЛАВА IV. Высшее и рядовое духовенство Российской православной церкви и свержение монархии
IV. 1 Позиция иерархии РПЦ по отношению к государственному
перевороту
1У.2 Приходское духовенство и свержение монархии
1У.З Участие священнослужителей в революционных праздниках.
Изменение «старорежимной» символики
1У.4 Меры органов церковной власти к контрреволюционному
духовенству
IV.5 Спад политической активности духовенства

ГЛАВА V. Поместный собор РПЦ и свержение монархии (1917 год)
V.! Проблема «священства-царства» и избрание патриарха на
Поместном соборе (август-декабрь 1917 года)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список использованных источников и литературы
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение I. Хронология основных событий истории России и Русской
православной церкви (начало XX в. - конец 1917 г.)
Приложение II. Члены Святейшего правительствующего синода зимней
(1916/1917 гг.) и летней (1917 г.) сессий
Приложение III. Обер-прокуроры Святейшего синода в 1917 г
Приложение IV. Перечень рецензий на сборник документов «Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году. (Материалы и архивные документы по истории Русской православной церкви)» (/Сост., автор предисл. и комм. М.А. Бабкин. М., Изд. Индрик. 2006
504 с., илл.)
Приложение V. Статистическое приложение
Список таблиц Статистического приложения

Актуальность темы диссертационного исследования. На рубеже XX -XXI вв. в России произошло изменение идеологических ориентиров общества. Заострение внимания людей на негативные факты советского прошлого обусловило отказ от коммунистических идеалов, которые зачастую начали заменяться идеалами религиозными. Стала наблюдаться определенная идеализация и религиозного мировоззрения, и церкви как социального института, воспитывающего и формирующего его. Эта идеализация стала сопровождаться повышением роли церкви в общественной и политической жизни страны. Произошло и изменение взаимоотношений Русской православной церкви (РПЦ)1 и государства.
Важной исторической проблемой является исследование церковногосударственных отношений в революционных событиях 1905-1907 гг. и особенно 1917 г., когда власть менялась несколько раз, а духовенство РПЦ стремилось к самостоятельности, к созыву Поместного собора и восстановлению отмененного императором2 Петром I патриаршества. В тот период - вновь после XVII века - священнослужителями в определённом
1 В «Своде законов Российской империи» и в других официальных документах, вплоть до 1936 г. (в частности, в материалах Поместного Собора 1917-1918 гг. и в известной «Декларации» митрополита Сергия (Страгородского) от 16(29).07.1927 г.) использовалось название «Православная Российская Церковь» (см., например: Акты святейшего Тихона, патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти, 1917-1943 гг. Сборник. Ч. 1, 2 /Сост. М.Е.Губонин. М., Изд. Православного Свято-Тихоновского богословского института. 1994. С. 49, 144, 307, 509, 705 и др.). Однако в неофициальных документах зачастую употреблялись названия «Российская Православная», «Всероссийская Православная», «Православная Кафолическая Грекороссийская» и «Русская Православная» церковь. По причине того, что в 1943 г. титулатура патриарха московского изменилась (вместо «... и всея России» стала «... и всея Руси»), Православная церковь получила современное наименование, называясь «Русской» (РПЦ). Соответственно, и в историографии установилось использование аббревиатуры «РПЦ», а не «ПРЦ».
2 В настоящей работе мы будем использовать слова «император», «царь» и «василевс» как синонимичные. О социокультурной динамике смысла этих слов, а также о различной их интерпретации в греческой, латинской и русской языковых традициях см.: Успенский Б.А. Царь и император. Помазание на царство и семантика монарших титулов. М., Изд. Языки русской культуры. 2000. С. 34-52; Его же. Царь и патриарх. Харизма власти в России: Византийская модель и её русское переосмысление. М., Изд. Языки русской культуры. 1998. С. 10.

России идею народности, то вся тяжесть кампании по подъёму патриотического сознания населения и гражданского духа была возложена на Православную церковь. Ведущая роль в проведении юбилеев принадлежала именно духовенству также и потому, что после поражения в Русско-Японской войне и силового подавления Первой российской революции (вспомнить хотя бы «Кровавое воскресенье»127), устроители юбилеев не полагались на авторитет армии. Даже во время самих армейских и флотских праздников вместо военного парада нередко устраивалась церковная церемония. При этом - отмечает
Цимбаев - и сама «армия не умела и не хотела быть инструментом морального

воздействия на население в руках правительства» . Поэтому функцию проводника идеологии фактически брало на себя духовенство. Таким образом, в работах Цимбаева показано значительное влияние духовенства на общественное сознание граждан России.
Сходной с «юбилейной» тематикой (в культурологическом аспекте) занимается и Б. Колоницкий. Он рассматривает процесс самоорганизации революционных стихийных движений в России в послефевральский период 1917 г. вокруг «старых» и «новых» политических символов129. Автор указывает на участие духовенства в революционных событиях и торжествах (например, в так называемых «днях свободы»), на религиозную подоснову массового политического сознания. Но всё же проявления революционности духовенства (например, на Пензенском епархиальном съезде), автор считает единичными, а не носящими массовый характер130.
127 Всего в 1905 г. на борьбу с революцией привлекалось 3,2 млн. солдат. В 1906 г. в карательных акциях участвовало около 2 млн. военнослужащих (Корелин А.П., Пушкарева И.М., Королёва Н.Г., Тютюкин С.В., Христофоров И.А. Первая революция в России. Взгляд через столетие. М., Памятники исторической мысли. 2005. С. 423).
128 ЦимбаевК.Н. Феномен юбилеемании ... Указ. соч. С. 105.
129 Колоницкий Б.И. Символы власти и борьба за власть: к изучению политической культуры российской революции 1917 г. СПб., Изд. Дмитрий Буланин. 2001.-С.349.
3 Колоницкий Б.И. Указ. соч. С. 67.