Религиозно-организационная структура старообрядчества горнозаводского Урала во второй четверти XIX - начале XX вв. : на примере согласия беглопоповцев/часовенных

• Автор: Белобородов, Сергей Анатольевич
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 310 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. СТАРООБРЯДЧЕСКИЕ ОБЩИНЫ И ОБЩЕСТВА СРЕДНЕГО УРАЛА ВО ВТОРОЙ ЧЕТВЕРТИ XIX - НАЧАЛЕ XX вв
§ 1. Старообрядческая община и старообрядческое общество
§ 2. Старообрядческие общества горнозаводского Урала
во второй четверти — середине XIX в
2. 1.Невьянское общество
2. 2. Нижнетагильское общество
2. 3. Екатеринбургское общество
§ 3. Основные центры старообрядчества горнозаводского Урала
во второй половине XIX - начале XX вв
ГЛАВА 2. РУКОВОДСТВО РЕЛИГИОЗНОЙ ЖИЗНЬЮ УРАЛЬСКИХ СТАРООБРЯДЦЕВ ВО ВТОРОЙ ЧЕТВЕРТИ
XIX - НАЧАЛЕ XX вв
§ 1. Институт священства у старообрядцев горнозаводского Урала во второй четверти XIX в
1.1. Старообрядческие священники Невьянска
1.2. Старообрядческие священники Нижнего Тагила
1.3. Старообрядческие священники Екатеринбурга
1. 4. “Последний” беглый священник уральских беглопоповцев
1.5. Попытки уральских старообрядцев сохранить институт
беглых попов
§ 2. Институты наставников и духовных отцов у уральских старообрядцев в середине XIX - начале XX вв
2. 1. История возникновения и идеологическое обоснование
института наставничества у старообрядцев горнозаводского Урала
2. 2. Крещение. Сводные браки. Похоронная обрядность

2. 3. Покаяние и причащение. Институт духовничества
§ 3. Поиски священства уральскими часовенными
в последней четверти XIX в
ГЛАВА 3. СТАРООБРЯДЧЕСКИЕ СКИТЫ НА ГОРНОЗАВОДСКОМ УРАЛЕ ВО ВТОРОЙ ЧЕТВЕРТИ XIX - НАЧАЛЕ XX вв
§ 1. Уральское скитничество до середины XIX в
§ 2. Уральское скитничество во второй половине XIX
начале XX вв
§ 3. Святые места
3. 1. Святые места Нижнетагильского объединения старообрядцев
3. 2. Святые места Екатеринбургского объединения старообрядцев
3.3. Святые места Невьянского объединения старообрядцев
3.4. Святые места в «урминских пределах»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

Введение
Актуальность темы диссертационного исследования. Определяя актуальность выбранной нами темы, хотелось бы избежать справедливых, но достаточно общих рассуждений о староверии, как сложном и многоаспектном явлении с более чем трехвековой историей. Гораздо важнее отметить, что до настоящего времени старообрядчество занимает значительное место в конфессиональной структуре России в целом, и на Урале, в частности. При этом, несмотря на обилие литературы, можно однозначно утверждать, что оно изучено недостаточно хорошо.
В первую очередь, проблема заключается в том, что детальных и всесторонних описаний отдельных старообрядческих согласий, их истории, особенностей вероучения и обрядовой практики очень немного. А без этого не может быть адекватно представлена ни общая история староверия, ни история русской религиозной мысли в целом1.
С другой стороны, недостаток конкретной информации, касающейся региональных особенностей старообрядческого движения, позволяет некоторым исследователям говорить о старообрядцах, как о самых ревностных хранителях древнерусских традиций, соблюдающих их едва ли не в первозданном виде. При этом само староверие рассматривают как некое единое целое, не учитывая такие «детали», как контекст конкретных исторических эпох,
1 В качестве показательного примера можно привести удивительную по количеству несуразностей цитату из сочинения современных «исследователей»: «Беспоповцы - часовенные — согласие, почти не представленное в европейской России. Регион их распространения — Урал и Сибирь. У часовенных вообще нет традиций централизации, никогда не было своих учебных заведений и периодических изданий. Большинство общин не регистрируется и сохраняет традиционную неприязнь к государственным институтам. Это согласие и сейчас остается народным, крестьянским и стариковским. Тем не менее, часовенных еще слишком много, и вера их слишком сильна, чтобы списывать со счетов это согласие» (Воронцова Л., Филатов С. Церковь достоинства. Старообрядческая альтернатива: прошлое и современность // Дружба Народов. - 1997. -N5.-0. 163).

занных со строительством каменной «Рязановской» церкви и попытками староверов легализовать существование этого храма. Рассматривался также вопрос о попытках старообрядческих старшин (прежде всего Я.М. Рязанова и Г.Ф. Казанцева) наладить диалог с властями по проблеме беглых священников, о их «неуспешных ходатайствах» и формальном оставлении должности старшин в 1829 г.
В 1893 г. в том же журнале была опубликована записка С.Д. Нечаева «Первые замечания о раскольниках Пермской губернии». «Замечания» предваряла статья, написанная редактором журнала Н.И. Субботиным, «Исследования о Пермском расколе в начале царствования императора Николая», изобилующая обширными извлечениями из нечаевского архива67. Затем последовала серия публикаций под общим названием «Из архива С.Д. Нечаева», куда вошли письма о расколе, направленные Нечаеву разными лицами и его записи. Заключительным аккордом стало обнародование дневника С.Д. Нечаева, который он вел во время своей уральской экспедиции68. С октября 1826 по январь 1827 гг. Нечаев объехал почти весь горнозаводской Урал и ближнее Зауралье, побывав во многих центрах староверия: Екатеринбурге, Невьянске, Нижнем Тагиле, Черноисточинске, на Ертарском, Талицком, Ва-сильево-Шайтанском, Ревдинском и Верхнеуфалейском заводах. Он посетил старообрядческие часовни и скиты, познакомился с десятками старообрядцев, собрал ценнейшие сведения. Собственные наблюдения С.Д. Нечаева, дополненные материалами его тайных агентов и миссионеров, делают «Дневник» «лучшим описанием местного старообрядчества того времени»69.
67 Исследование о пермском расколе в начале царствования императора Николая I (из архива С.Д. Нечаева) // Братское слово. - 1893. - Т. 1. - N 7. - С. 532-564; N8.-0. 600-626.
68 Дневник С.Д. Нечаева // Братское слово. - 1893. - Т. 2. - N 17. - С. 572-587; N 18. -С. 662-671; N 19. - С. 742-751; N 20. - С. 827-838; 1894. - Т. 1. - N 1. - С. 61-78; N 2. - С. 143-152.
69 Байдин В.И. Старообрядчество Урала и самодержавие. - С. 62.