Религиозный вопрос на Ставрополье и Кубани в 1941 г. - начале 1960-х гг.: сущность, место в обществе, отношение власти

• Автор: Трегубенко, Владимир Владимирович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Пятигорск
• Количество страниц: 223 с.

Глава 1. РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ СТАВРОПОЛЬСКОГО
И КРАСНОДАРСКОГО КРАЕВ НАКАНУНЕ И В ГОДЫ
ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ
1.1. Положение конфессий на Ставрополье и Кубани в 1941 - 1943 гг
1.2. Отношение немецкой оккупационной власти к религии:
замыслы и реалии
1.3. Трансформация советской государственной политики в области религии на Ставрополье и Кубани в 1943-1945 гг
Глава 2. РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА НА ТЕРРИТОРИИ СТАВРОПОЛЬСКОГО И КРАСНОДАРСКОГО КРАЕВ В 1945 -НАЧАЛЕ 1960-Х ГГ
2.1 Русская Православная Церковь: практическая деятельность, взаимоотношения с властью
2.2. Состояние общин религиозных культов на Ставрополье и Кубани
в послевоенный период
2.3. От стабилизации отношений с религиозными объединениями
к антирелигиозной кампании (1945 - начало 1960-х гг.)
Заключение
Список источников и литературы

Актуальность темы исследования. В современной России все более существенную роль играет религиозный фактор. Это обстоятельство было вызвано политическими и экономическими реформами 90-х гг. XX века, которые способствовали изменению отношения к религии. Поэтому религиозные ценности для нынешнего социума служат важным ориентиром нравственного развития. Изучение государственной политики в области религии позволит внести ясность в проблему влияния религиозного фактора на жизнь общества и устранит имеющиеся пробелы в истории взаимоотношений государства и института религии в России.
Российская Федерация в настоящее время является поликонфессиональным государством. При этом наиболее влиятельными на население религиозными направлениями в стране являются православие, ислам, протестантизм, старообрядчество и иудаизм. Именно эти религии обладают и наиболее весомым авторитетом в обществе. Изучение истории взаимоотношений всего российского религиозного сообщества с государством позволит дать целостное теоретическое обоснование взаимоотношений государства и института религии, чего нельзя было бы сделать, отдав приоритет какому-то определенному религиозному направлению.
На протяжении исследуемого периода взаимоотношения государства и института религии претерпели существенные изменения. Если в довоенный исторический отрезок весь представленный в СССР спектр религиозных объединений подвергался гонениям, то на завершающем этапе Великой Отечественной войны государственно-конфессиональные взаимоотношения нормализовались. После окончания войны в отношении советской власти к религии можно выделить несколько периодов. Первый охватывал 1945 - 1948 гг. и для него характерно было продолжение директивного возрождения религиозных общин (начался этот период еще в 1943 г.). Второй период начался после охлаждения государственно-конфессиональных отношений в

1948 г. и длился вплоть до смерти И.В. Сталина. Его отличительными чертами служили попытки интегрирования религиозной структуры в государство и стабилизация положения конфессиональной жизни. Третий период длился с 1954 по 1957 гг. и получил название «религиозной оттепели». Благоприятные условия для развития религиозных объединений были вызваны развернувшейся в эти годы внутрипартийной борьбой, сделавшей религиозный вопрос второстепенным для общественной жизни.
Четвертый период начался в 1958 г. и продолжался до 1960 г. Его характерной чертой стало ужесточение позиций государства в области религии, выражавшиеся в перемещении главного центра антирелигиозной борьбы в область экономики и идеологии. Пятый период - 1960-1964 гг. -отмечен массовыми гонениями на конфессии и закрытием большого числа церквей и молитвенных домов. Каждый из вышеперечисленных исторических отрезков необходимо подвергнуть осмыслению и анализу, чтобы обнаруженные ошибки в построении взаимоотношений между советским государством и религиозными объединениями стали ценным материалом в построении современной модели государственноконфессиональных отношений.
В военное время религия стала источником консолидации населения Ставрополья и Кубани против немецких захватчиков. Призывы высшего духовенства встать на защиту Родины, подпольная деятельность рядового духовенства, содействовавшая успехам партизан, сборы денежных средств и вещей для Красной Армии, - это далеко неполный список дел патриотической направленности, осуществленной представителями различных религиозных движений. Такая патриотическая деятельность подавляющего большинства представителей конфессий на территории СССР, в том числе и Северного Кавказа, стала главной причиной нормализации государственно-религиозных отношений.
В современной России идет процесс религиозного возрождения, и интерес к истории религиозных направлений не ослабевает. Поэтому
V,'

1.2. Отношение немецкой оккупационной власти к религии: замыслы и реалии
3 августа 1942 г. немецкие войска заняли Ставрополь, а 12 августа 1942 г. центр Кубани - Краснодар. С первых дней оккупации фашисты активно использовали религиозную пропаганду в своих захватнических целях. Они уже имели богатый опыт проведения подобной политики, как в Германии, так и в оккупированных ими европейских государствах. В системе Главного управления имперской безопасности (СД) имелся специальный церковный отдел. В его задачи входили контроль и наблюдение за деятельностью религиозных организаций всех конфессий, изучение настроений духовенства и прихожан, внедрение агентуры в церковные административноуправленческие структуры и вербовка агентов из среды священнослужителей. Практически во всех оккупированных вермахтом странах Европы действовала разветвленная агентурная сеть этого отдела.
Кроме того, в самой Германии существовало несколько государственных организаций, занимавшихся делами Русской Православной Церкви. По степени жесткости их позиций в отношении РПЦ они распределялись следующим образом: самую мягкую позицию занимало Рейхсминистерство церковных дел (РКМ), далее следовало Верховное командование вермахта (ОКХ) и военная администрация в России, затем министерство занятых восточных территорий (РМО). Значительно большей жесткостью отличалось Главное управление имперской безопасности (РСХА), и уже открыто враждебной была позиция партийного руководства в лице самого А. Гитлера и руководителя партийной канцелярии М. Бормана."
Рейхсминистерство церковных дел в период с 1941 по 1945 гг. продолжало традиции довоенного благожелательного отношения к Русской Православной Церкви за границей (РПЦЗ), но его почти полностью отстранили от всяких дел на оккупированной территории СССР.
99 Шкаровский М.В. Указ. соч. -С.130.