Глобализация и цивилизационное многообразие мира : Политологический анализ

• Автор: Пирогов, Григорий Григорьевич
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 500 с.

Мир многоцветен и разнообразен. Культурное многообразие характерная черта человеческого общества, а также стимулятор цивилизации и прогресса. Следует уважать историю, культуру, социальный строй и модель развития каждой страны и признать многообразие мира. Неодинаковые культурные традиции и общественное устройство разных стран должны сохраниться, народы разных стран в процессе конкуренции и сравнения могут перенимать друг у друга полезное. Станет возможным их совместное развитие на основе общего и при сохранении различий. Часть I. Россия и Запад в процессе глобализации Глава I. Кризис либеральной доктрины. Древний спор между индивидуализмом и коллективизмом. Открытое общество Карла Поппера, Проблема целостности мира и свободной воли в приложении к целостности общества. Неправильно понятый Адам Смит. Бернард Мандевиль предшественник Адама Смита и апологет зла. Диоергонция или конвергенция. Связь проблемы социокультурного многообразия с цивилизационным подходом. XXI век эра сетевых структур и новых управленческих проблем.


Мы видим, что мир индивидуализма и открытого общества нуждается в сильнейшей религиозной подпорке, внешнем дополнении, без которого снимаются все ограничения и в качестве итога моральной деградации может последовать и деградация материальной культуры с неминуемым реваншем спекулятивно авантюристической формы капитализма над капитализмом производительным. Противоположностью протестантской этики представляется восточная этика, примером которой может служить японская, условно, самурайская этика. На самом деле эта этика распространялась не только на класс самураев, но влияла на все сословия и до сего дня оказывает влияние на менталитет японцев. Более того, если класс самураев эпохи Токугава, как военное сословие, с презрением относился к хозяйственной жизни, то, получив распространение и отклик в других сословиях, этика самураев оказала сильное влияние на становление капитализма в Японии и сегодня еще дает возможность некоторым исследователям выделять Японию в особый тип экономической культуры современного капитализма . При внешнем сходстве основных принципов хозяйственной этики протестантской и японской экономической культуры честность, бережливость, трудолюбие, служение их глубинная подоплека сильнейшим образом отличается. Японская этика сложилась как синтез мировоззрений синтоизма с центром в культе местных богов и предков, дзэн буддизма с учением о бесконечной цепи перерождений и статусом в жизни, обусловленном предыдущими жизнями и конфуцианства с почитанием иерархических структур, старших, с приданием важного значения личностным, в первую очередь, семейным и родовым отношениям, а также даосизма учения о некоей заданной изначально траектории мирового развития Пути. В японской системе механизма, интегрирующего мир, отсутствует личностный Бог, как центральный координатор, невидимая рука.