Структурно-функциональная модель регуляции обыденных представлений о справедливости

• Автор: Гулевич, Ольга Александровна
• Шифр специальности: 19.00.05
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 379 с. : ил.

РАЗДЕЛ 1. ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О СПРАВЕДЛИВОСТИ. ГЛАВА I. Источники и виды суждений о справедливости взаимодействия. Общее содержание структурнофункциональной модели регуляции обыденных представлений о справедливости. Уровни оценки справедливости взаимодействия. Источники информации о справедливости взаимодействия. ГЛАВА 2. Структура обыденных представлений о справедливости. Справедливость результата нормы дистрибутивной и регрибутивной справедливости. РАЗДЕЛ 2. РОЛЬ ОБЫДЕННЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О СПРАВЕДЛИВОСТИ В РЕГУЛЯЦИИ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ГЛАВА 3. Функции познания и эгозащиты атрибуция справедливости. Функция познания аттитюды к участникам взаимодействия. Функция регуляции эмоционального состояния. Функция влияния на поведение. Выводы. ГЛАВА 4. Мсжгрупповая дифференциация по параметру справедливости . Выводы. ГЛАВА 5. Этапы воздействия справедливости. Выводы. РАЗДЕЛ 3. ГЛАВА 6. Цели соблюдения справедливости. Справедливость как средство получения личного вознаграждения. Справедливость как средство включения в группу.


Оказалось, что ею обладают люди, нуждающиеся в оправдании своих представлений, положения,
действий, а также в ощущении контроля над происходящим . В частности, она чаще встречается у авторитарных людей, сторонников правых партий и движений, членов высокостатусных социальных групп и представителей культур с большой властной дистанцией. Все эти люди уважают власть и стремятся сохранить существующую систему социальных отношений. Вера в то, что униженное положение представителей некоторых групп является заслуженным, помогает им оправдать собственные убеждения и действия. Кроме того, в справедливость мира больше верят религиозные люди, те, кто имеет внутренний локус контроля, ставит долгосрочные цели и планирует достигнуть их справедливым путем. Эта вера позволяет им сохранить ощущение контроля над своей жизнью. Поэтому современные сторонники теории говорят о том, что люди различаются по степени веры в справедливый мир. Как следствие, интенсивность описанных выше процессов формирования ожиданий, возникновения негативных эмоций и переоценки людей зависит от ее выраженности. Вовторых, некоторое сомнение стала вызывать идея о том, что вера в справедливый мир, является буфером, блокирующим воздействие негативных стимулов. Выяснилось, что психологическое благополучие человека, находящегося в ситуации постоянной фрустрации, например, члена стигматизированной группы, повышает скорее вера в несправедливость мира. Соответствуя его опыту, подтверждая его ожидания, она вызывает меньшую i, чем вера в мировую справедливость . Втретьих, критике подверглась идея об однородности веры в справедливый мир.