Деструктивный образ семьи как один из факторов возникновения суицидальных состояний у военнослужащих

Деструктивный образ семьи как один из факторов возникновения суицидальных состояний у военнослужащих

Автор: Моцарь, Светлана Владимировна

Шифр специальности: 19.00.05

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2004

Место защиты: Томск

Количество страниц: 180 с. ил.

Артикул: 2638726

Автор: Моцарь, Светлана Владимировна

Стоимость: 250 руб.

1.1. Понятие образа семьи в современной психологии
1.2. Теории суицида в отечественной и зарубежной психологии
1.3. Психотравмирующие воздействия военной службы
как одно из условий актуализации деструктивного образа семьи
ГЛАВА II. ПРОГРАММА ИССЛЕДОВАНИЯ
ДЕСТРУКТИВНОГО ОБРАЗА СЕМЬИ ВОЕННОСЛУЖАЩИХ СРОЧНОЙ СЛУЖБЫ
2.1. Программа исследования
2.2. Характеристика испытуемых
2.3. Методология и методы исследования
2.3.1. Психодиагностические методы
2.3.2. Психокоррекционные методы
2.3.3. Статистические методы
2.4. Исследовательская модель
ГЛАВА III. АНАЛИЗ РЕЗУЛЬТАТОВ ИССЛЕДОВАНИЯ ДЕСТРУКТИВНОГО ОБРАЗА СЕМЬИ КАК ОДНОГО ИЗ ФАКТОРОВ ВОЗНИКНОВЕНИЯ СУИЦИДАЛЬНЫХ СОСТОЯНИЙ У ВОЕННОСЛУЖАЩИХ СРОЧНОЙ СЛУЖБЫ
3.1. Деструктивный образ семьи как один из факторов возникновения суицидальных состояний у военнослужащих
3.2. Социальнопсихологические особенности
военнослужащих с различными типами образа семьи
3.3. Психологическая коррекция суицидальных состояний военнослужащих
ВЫВОДЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Автор определяет тревожащую странность как неожиданное возвращение элементов, которые должны были быть уже давно преодолены или вычеркнуты и которые как бы достались нам от прошлого, от первобытного человека. Р. , 3, 7. Кроме того, Фрейд утверждал, что архаичная наследственность человека не включает в себя исключительно предрасположенности, а несет также идеативное содержание следов в памяти, которые оставлены опытом, полученным предшествующими поколениями 3. Фрейд. Моисей и монотеизм, 5, с. Фрейд определял семейное самосознание следующим образом Мы постулируем существование коллективной души . Фрейд. Тотем и табу, Цит. А.А. Шутценбергер, , С. К. Юнг расширил представление о семейном самосознании, введя понятие коллективного бессознательного, передаваемого в обществе от поколения к поколению, данного от природы и существующего вне всякого личного опыта. Помимо этого мы должны включить все более или менее умышленные подавления болезненных мыслей и чувств. Я называю сумму этих подавленных содержаний личностным бессознательным. Но более того и прежде всего, мы также находим в бессознательном качества, которые являются не индивидуально приобретенными, а наследуемыми, т. В этом глубоком слое мы находим также архетипы. Инстинкты и архетипы совместно образуют коллективное бессознательное. Я называю его коллективным потому, что, в отличие от личностного бессознательного, оно складывается не из индивидуальных и более или менее уникальных содержаний, а из универсальных и регулярно появляющихся 7, Р. В более поздних работах Юнг ввел также принцип синхронии или синхроничности, применяемый к событиям, которые имеют сходный смысл, происходят одновременно, но нс связаны причинноследственно.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.199, запросов: 113