Психосемантический анализ образа мира людей, проживающих на стыке двух культур : на примере корейцев, проживающих в России

• Автор: Лю, Александр Валерьевич
• Шифр специальности: 19.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Хабаровск
• Количество страниц: 159 с. : ил. + Прил.(233 с.: ил.)

1.1. Культурноисторическая теория и современные глобализационные процессы.
1.2. Формирование этнической идентичности личности в поликультурном пространстве
Выводы по первой главе.
ГЛАВА 2 ЭТНИЧЕСКИЙ ОБРАЗ МИРА
2.1. Образ мира, как система значений
2.2. Субъект как носитель этнического образа мира
2.3. ВостокЗапад отличие базовых представлений о мире
Выводы по второй главе.
ГЛАВА 3. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ОБРАЗА МИРА ЛЮДЕЙ, ПРОЖИВАЮЩИХ НА СТЫКЕ ДВУХ КУЛЬТУР
3.1. Методология, методы и организация исследования
3.2. Результаты определения приоритетных сфер жизнедеятельности и их доступности с помощью методики Уровень соотношения ценности и доступности в различных жизненных сферах
3.3. Результаты исследования ценностного ядра с помощью методики Свободный выбор ценностей
3.4. Результаты исследования семантического пространства образа мира корейцев методом ассоциативного эксперимента
3.5. Результаты исследования образов представлений с помощью метода пиктограмм
3.6. Сводные результаты эмпирического исследования образа мира людей, проживающих на стыке двух культур.
Выводы по третьей главе.
ВЫВОДЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


И. Слободчикову базисной характеристикой субъектности в европейской культуре является деятельность. Он считает, что уровень, масштаб, тип практикования той или иной формы бытия человека задают уровень, масштаб и тип его субъектности субъектности в сознании самосознание, субъектности в общности самобытность, субъектности в деятельности самодеятельности гам же. Для нас особое значение имеет именно субъектность в общности самобытность или собыгийная общность людей. Мы считаем, что именно эта характеристика образует этническое ядро народа, которое формировалась на основе общей системы ценностей, традиций, исторических судьбах, коллективной солидарности. Па основе событийной общности людей мы можем рассматривать целый народ как единый организм, как отдельный субъект. Говоря о деятельности, как о базисной характеристики субъектности в европейской культуре, В. И. Слободчиков пишет о ТОМ, ЧТО В ИНЫХ культурах V в основе могут лежать другие способы бытия в мире, относительно которгдх уже деятельный способ будет производным там же. Исходя из этого, мы можем предположить, что в восточной культуре, а именно в корейской, в роли базисной субъектной характеристики может выступать именно субъектность общности, из которой вытекает деятельностная и сознательная субъектность. Мы считаем, что это можно выразить в следующем тезисе Сначала станьте едиными, а потом действуйте. В подтверждение этому приведем слова В. К. Шабельиикова о том, что на Востоке в роли субъекта деятельности выступает не отдельный человек, а общество, родовая группа 7.