Народное искусство как средство воспитания национального самосознания студентов педагогического колледжа

• Автор: Завьялова, Светлана Михайловна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 214 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Научнопедагогические предпосылки воспитания национального самосознания студентов средствами народного
искусства
1.1 Воспитание национального самосознания как методологическая
проблема философский, социологический, этнологический аспект
воспитания национального самосознания
1.2 Психологопсдагогические аспекты воспитания национального са мосознания
1.3 Принцип народности в историческом аспекте и практике совре менного воспитания
Выводы
Глава 2. Содержание и технологии воспитания национального само
сознания средствами народного искусства
2.1 Феноменологический анализ народного искусства как средства 0 воспитания
2.2 Содержание образования педагогического колледжа направленное 5 на воспитание национального самосознания студентов
2.3 Влияние народного искусства на развитие национального само
сознания студентов. Диагностика выявления степени сформированности национальноэтнического самосознания студентов.
Выводы
Заключение
ф Библиография
Приложения
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


По материалам исследования в году опубликованы три методических пособия для студентов педагогических колледжей и учителей (одно в соавторстве). Основные положения исследования и выводы по результатам опытно-педагогической работы обсуждались на методических семинарах в Зерноградском педагогическом училище, Донском педагогическом колледже города Ростова-на-Дону, Волгодонском педагогическом колледже, на кафедре педагогики РГПУ. Структура работы: Диссертация состоит из введения, 2-х глав, заключения, библиографии, приложения. Глава 1. ВОСПИТАНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ КАК МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА (философский, социологический, этнологический аспект национального самосознания). Проблемы этнического и национального самосознания в разное время активно разрабатываются в отечественной философии, культурологи, этнографии, психологии, социологии (А. Г. Агаев, Ю. В. Бромлей, Г. Д. Гачев, Л. II. Гумилёв, Ю. В. Давыдов, Дашдамиров, Л. М. Дробижева, К. Касьянова, Н. Каресв, В. И.Козлов, М. И. Кучуков, И. И. Кушнир, В. М. Межуев, М. О. Мнацаканян, Д. Н. Овсянико-Куликовский, В. С. олянский, П. У. Солдатова, Г. Старовойтова, Т. Г. Стсфанснко, К. II. Хабибулин, А. И. Холмогоров, В. Ю. Хотинец, С. М. Широкогоров, Г. Г. Шпет и др. За рубежом проблемы этноса, нации, национально-этнического самосознания в своих трудах рассматривали Гегель, И. Г. Гердер, М. Лацарус, В. Мюльман, Ж. Пиаже, Э. Фромм, X. Штейнталь, Э. Эриксон и др. В научной литературе нашего времени широкое мнение получает представление, что национальное самосознание является важнейшей чертой нации (В. Т. Бабаков, Ю. В. Бромлей, Л. М. Дробижева, В. И. Козлов, П. И. Кушнир, Б. Т. Лихачёв, В. С. Полянский, П. У. Солдатова, В. Н. Чебоксаров и др. К базовым понятиям, используемым в данном исследовании относятся такие как «этнос», «нация», «этническое и национальное самосознание». Определения, которые нами будут использованы, не претендуют на универсальность, а существуют в контексте ограничений целей и задач данного исследования. Определяя понятие национальное самосознание, отметим, что и национальное сознание и национальное самосознание рассматриваются как составные части общественного сознания, однако это не тождественные, но одно-порядковыс понятия. Для выявления сущности понятия «национальное самосознание» необходимо рассмотреть такие категории как сознание и самосознание. В психологии сознание определяется как «процесс в котором информация о многих индивидуальных модальностях ощущений и восприятия складывается в единое многомерное представление о состоянии системы и ее среды, интегрируемое с информацией относительно памяти и потребностей организма, порождающих эмоциональные реакции и программы поведения, приспосабливающие организм к его среде». Появление сознания и интеграция предсознательных ощущений и восприятий, структурируемых в свете прошлого опыта ведёт к появлению субъективного опыта. По мере того как субъективный опыт охватывает все более значительные отрезки времени, формируется история-память, на основе которой появляется «самость» или «я». Интерпретация субъективного опыта в свете прошлой истории его жизненных переживаний и наиболее устойчивых ее черт, т. И.С. Кон). Самосознание (групповое или индивидуальное) по отношению к сознанию - стадиально более позднее явление. Выдающийся психолог С J1. Рубинштейн говорил: «Не сознание рождается из самосознания, из Я, а самосознание возникает в ходе развития личности, по мере того как она реально становится самостоятельным субъектом» (2, с. По мнению B. C. Мухиной структура самосознания строится во временном и социальном пространстве. Эго сфера изначальных основ самосознания. Структура самосознания при наличии одних и тех же звеньев имеет различное наполнение в зависимости от культуры, традиций, ценностных ориентаций. Л.Г. Спиркин определяет самосознание как «знание человека о самом себе», а сознание как «знание о другом» (8, с. Обращаясь к философскому словарю, определяем самосознание в качестве осознания и оценки человеком самого себя как субъекта практической и познавательной деятельности, как личности (9, с.