Формирование этико-эстетической компетентности в профессиональной подготовке специалистов по рекламе

• Автор: Заплетина, Светлана Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 186 с. : ил.

Содержание
Введение3
Глава I. Теоретикометодологические основы этикоэстетической
компетентности специалистов по рекламе.
1.1. Проблемы нравственноэстетического воспитания в истории
философскопедагогической мысли
1.2. Общие понятия этики, эстетики, профессиональной этики и
эстетики в рекламной деятельности
1.3. Профессиональная и этикоэстетическая компетентность
специалиста по рекламе.
Выводы по главе Т
Глава II. Формирование этикоэстетической компетентности
специалистов по рекламе в высшей профессиональной
школе.
2.1. Этикоэстетическая подготовка студентов специальности Реклама
как фактор оптимизации содержания образования и повышения качества подготовки в вузе.
2.2. Содержание, технологии и условия формирования этикоэстетической компетентности специалистов по рекламе
2.3. Постановка и анализ результатов эксперимента9
Выводы по главе II.8
Заключение.3
Библ иография7
риложение0
ВВЕДЕНИЕ.
Актуальность


Специфической особенностью рекламы как сферы профессиональной деятельности является то, что наряду с обслуживанием экономических интересов участников рынка, обеспечивая продвижение на рынке товаров, услуг, производителя и стимулирование спроса, реклама формирует определенный образ и стиль жизни, включая систему ценностей и стандартов потребительского поведения. Иными словами, реклама воспроизводит социокультурный тип индивида с определенными, в том числе нравственно-этическими и эстетическими характеристиками. Мы готовы согласиться с утверждением французского социолога Жана Бодрийара, что есть основания рассматривать рекламу как «оригинальную материальную и духовную культуру общества», но не менее важным, с нашей точки зрения, является тезис известного философа и этика А. Швейцера о том, что без исторических потерь невозможно удовлетвориться культурой, оторванной от этики (5, ). Даже частичный неуспех деятельности, направленный на передачу культуры, может быть чреват для общества социальной дезорганизацией. В этой связи особо актуальным представляется вопрос о соотношении нравственно-эстетических ценностей социума и этико-эстетической компетентности специалистов по рекламе. Нравственно-эстетические ценности общества конкретного исторического этапа развития есть квинтэссенция его духовной культуры, базис формирования духовного мира конкретного индивида, деятельностью преобразующею мир сообразно своему нравственному, этико-эстетическому идеалу. Именно поэтому нравственно-эстетическое воспитание человека во все времена выступало важнейшей философской, социологической, психолого-педаюгической задачей. Предпримем анализ представленности данной проблемы в истории философско-педагогической мысли. Исторически исходным языком обсуждения вопросов нравственности и эстетики был язык кратких изречений и мудрых мыслей народов мира. Об этом свидетельствуют изречения, поговорки, пословицы, сказания, мифы, легенды, включая древнекитайские, древнеиндийские и библейские заповеди. Народная, житейская, а позднее «книжная» мудрость явились непосредственным отпечатком нравственной жизни человеческого общества во всей ее сложности и противоречивости, своеобразной формулой поступков людей в различных жизненных ситуациях. Признание нравственности дополнилось стремлением познания сути феномена в науке, культуре, литературе, искусстве, образовании и воспитании. Нам представляется продуктивным на современном этапе осмысления проблемы рассматривать феномен нравственности как своеобразный ответ общества на эгоизм индивида и социума (A. A. Гусейнов, А. Бергсон, В. Д. Шадриков, А. Г. Спиркин, В. А. Рыбин). В процессе эволюции человек начинает осознавать, выделять себя из соплеменников, его жизнедеятельность «насыщается внутренними переживаниями и осмысленными внутригрупповыми отношениями, ценности этих отношений становятся осознанными, инстинкт сохранения индивида начинает доминировать над инстинктом сохранения вида. Осознание правил поведения в группе, иерархии внутригрупповых отношений и перевод их в знание призваны дисциплинировать индивида в плане обуздания данного инстинкта, и в то же время они становятся условием его проявления» (9, ). Наделив человека умом, природа внесла дисгармонию инстинктов индивидуального и видового сохранения. Для сохранения общества потребовался противовес уму. В качестве такого противовеса выступила нравственность, которая появилась не вместе с возникновением общества, а по мере расщепления интересов в первобытной общине и обособления индивида в качестве личности (A. A. Гусейнов). Нравственность явилась результатом осмысления необходимых правил поведения в группе, осмысления условий и пределов произвола (свободы) человека в условиях группы и зарождающихся нравов. В нравственность включается не только обязанность в виде общественного требования, но и некоторое эмоциональное состояние, обусловливающее принятие нравственного требования, сопровождающее его выполнение или невыполнение. Возникнув как ответ социума на эгоизм индивида, правила нравственности не выполняются автоматически. Следование обычаю, традиции, норме сопровождается борьбой социального требования и личностного интереса.