Иконописание в Петербурге на рубеже XX-XXI веков : традиция и современная практика

• Автор: Трапезникова, Анастасия Сергеевна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 194 с. + Прил. ( 86 с. : ил. )

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1 ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЙ ОБЗОР ИКОНОПИСАНИЯ РУБЕЖА XX-XXI ВВ
1.1 Общие работы монографического характера
1.2 Вопросы иконописания и иконопочитания в статьях, эссе, интервью
^ 1.3 Иллюстрированные издания, посвященные современному иконописанию
1.4 Иконографические проблемы в публикациях, посвященных современному иконописанию.
2 ТРАДИЦИЯ В ИСТОРИИ ИКОНОПИСАНИЯ
2.1 Традиция в иконописании ХУ1-ХУП вв
2.2 Традиция в иконописании Синодального периода
2.3 Традиция в иконописании рубежа XIX-XX вв
3 ИКОНОПИСАНИЕ В ПЕТЕРБУРГЕ. 1703-1988 ГГ
4 СОВРЕМЕННАЯ ИКОНОПИСНАЯ ПРАКТИКА В ПЕТЕРБУРГЕ.
1988-2010-Е ГГ
ч 4.1 Современная икона Петербурга. Истоки и перспективы. Актуальное состояние
4.2 Стилистические особенности иконописания рубежа XX - XXI веков
4.3 Копирование, цитирование и стилизация как основа творческого метода (на примере иконописной практики Санкт-Петербурга)
5 ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОГО ИКОНОПИСАНИЯ
5.1 Проблемы обще-социального характера
5.2 Проблемы художественной выразительности
5.3. Проблемы создания новой иконографии
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ

Введение
Соотношение традиции и новаторства - одна из важнейших проблем развития иконописания на протяжении всей его истории. В переломные эпохи концентрируются и актуализируются важнейшие богословские, философские, эстетические и иконографические вопросы, поставленные в связи с поиском смысла иконы и представлений о путях ее развития. Взаимоотношение иконописца и современной ему действительности, находящее отражение в иконе, неизбежно обостряется в период коренной ломки представлений о социальных, культурных и исторических парадигмах. Так, осмысление соотношения традиции и новации является одним из приоритетных направлений в современном искусствознании.
В России нет другого явления изобразительного искусства, кроме иконописи, представляющего собой образец одновременно духовной и культурной традиции, прошедшего через всю историю, сохранившего и возродившего интерес к себе и в конце XX - начале XXI века. Исследование современного иконописания только начинается и требует глубокого культурологического и искусствоведческого изучения, в частности, ввиду уникальности ситуации, в которой оказалось церковное искусство в XX веке.
Иконописная традиция XX века может быть разделена на три периода, каждый из которых имеет свои характерные особенности.
Первый период — с начала XX столетия до 1917 года, за точку отсчета можно принять создание Комитета попечительства о русской иконописи. Повышенный интерес к церковному искусству был связан с реставрационными открытиями древних памятников, достижениями науки о древнерусском иконописании, попытками богословско-философского постижения иконы, поиском путей возрождения церковного искусства на основе соединения новой живописи и древнего канона. Церковное искусство в это время находилось в стадии интенсивных творческих поисков, начало которым было положено еще в конце XIX столетия В.М Васнецовым, М.А. Врубелем, М.В. Нестеровым.

Второй период, советский — 1920-1980-е гг. — наименее изученный. Церковь в это время подвергалась жестоким репрессиям, и иконописание, развитие которого было искусственно прервано, переходит в разряд маргинальных явлений отечественной художественной культуры. Но, несмотря на критические условия, поставленное вне закона, иконописание продолжало существовать, главным образом, за рубежом1 и отчасти в Москве.
Третий период — постсоветский, последние десятилетия ХХ-нач. XXI века, для которого характерно стимулирование интереса к церковному искусству и попытки его «возрождения»2. Ключевым событием может считаться празднование тысячелетия Крещения Руси, которое стало точкой отчета для развития современного иконописания.
Обращение к трудам свящ. Павла Флоренского, прот. Сергия Булгакова, JI.A. Успенского, П.Н. Евдокимова, исследованиям Н.П. Кондакова, Д.В. Айналова, И.Э. Грабаря, М.В. Алпатова, В.Н. Лазарева стали прочным базисом для новых исследований и теоретической поддержкой для иконописной практики. Таким образом, период активного развития иконописания нашего времени составляет уже более двадцати лет, однако количество исследований по данному вопросу насчитывает единицы. Изучаемый нами предмет является действительно остро дискуссионным, публичное его обсуждение ограничивается довольно узким кругом иконописцев и искусствоведов и носит, чаще всего, бессистемный характер.
Причины отрывочного обращения исследователей к проблемам современного иконописания связаны отчасти, с отсутствием культурной дистанции. Неудивительно, что наибольшие трудности ожидают исследователя тогда, когда он обращается к изучению или слишком
1 Известный вклад в поддержание и развитие традиции иконописания внесли члены общества «Икона» в Париже, русские иконописцы, эмигрировавшие в Чехию, Великобританию, Бельгию, Германию, Швейцарию, США. В Прибалтике продолжала развиваться старообрядческая традиция иконописания.
2 Здесь и далее термин «возрождение» применяется нами вслед за исследователями иконописания рубежа XX — XXI веков, которые таким образом определяют активный процесс иконописания, вновь начатый с конца 1980 - начала 1990-х гг.

Итак, завершая историографический обзор, подведем некоторые итоги. В целом проблема разработанности исследуемого вопроса сводится не столько к отсутствию литературы, представляющей культурологический, исторический, искусствоведческий взгляд на современное иконописание, сколько к отсутствию определенной систематизации и классификации происходящих процессов. Попытка этого упорядочивания наиболее четко прослеживается в работах Н.С. Кутейниковой и Н.Ю. Лаврешкиной, однако предложенная ими схема должна быть существенно доработана и расширена.
Не исследованной представляется тема иконописного образования и его регламентации со стороны Церкви. Крайне отрывочны сведения об иконописцах и мастерских, действующих в Петербурге. Не изученной остается история петербургского иконописания в XX веке. Неструктурированным представляется проблемный пласт современного иконописания. Наконец, лишь работы узкого круга мастеров введены в научный оборот и представлены в существующих изданиях. Таким образом, приходится говорить о малой разработанности исследуемой темы -петербургского иконописания рубежа ХХ-ХХ1 веков, несмотря на широкий интерес к ней в искусствоведческой среде.