Формирование духовно-нравственной культуры студентов в полиэтнической среде учреждения среднего профессионального образования : на основе преподавания дисциплин гуманитарного цикла

• Автор: Минаева, Елена Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 251 с. : ил.

Оглавление
Введение
Глава 1. Теоретико-методологические основы процесса формирования духовно-нравственной культуры студентов в полиэтнической среде учреждения среднего профессионального образования
1.1. Определение основных понятий процесса формирования духовнонравственной культуры студентов в полиэтнической среде учреждения среднего профессионального образования
1.2. Подходы к формированию духовно-нравственной культуры студентов в полиэтнической среде учреждения среднего профессионального образования
1.3. Модель формирования духовно-нравственной культуры студентов в полиэтнической среде учреждения среднего профессионального образования и
педагогические условия ее реализации
Выводы по первой главе
Глава 2. Экспериментальная работа по формированию духовнонравственной культуры студентов в полиэтнической среде учреждения среднего профессионального образования
2.1. Общая характеристика экспериментальной работы, организация и методы исследования
2.2. Апробация модели формирования духовно-нравственной культуры студентов в полиэтнической среде учреждения среднего профессионального образования и педагогических условий ее реализации
2.3. Анализ результативности экспериментальной работы по формированию духовно-нравственной культуры студентов в полиэтнической среде учреждения
среднего профессионального образования
Выводы по второй главе
Заключение

Список литературы
Приложения
Приложение 1. Диагностика профессионально-личностных качеств
педагога
Приложение 2. Диагностика мотивационно-педагогических предпочтений
(П. Торранс)
Приложение 3. Адаптированная методика «Диагностика реализации потребностей
в саморазвитии» (Н.П. Фетискин, В.В. Козлов, Г.М. Мануйлов)
Приложение 4. Авторский тест на выявление гуманитарных знаний о народах,
их истории, культуре, ценностях, этнических особенностях
Приложение 5. Адаптированная «Диагностика принятия представителей
своего и других народов» (по шкале Фейя)
Приложение 6. Адаптированная диагностика социальной эмпатии
(Н.П. Фетискин, В.В. Козлов, Г.М. Мануйлов)
Приложение 7. Адаптированная «Диагностика доброжелательности»
(по шкале Кэмпбелла)
Приложение 8. Адаптированная методика «Шкала совестливости»
(В. В. Мельников, Л. Т. Ямпольский)
Приложение 9. Адаптированная методика «Шкала совестливости»
(В. В. Мельников, Л. Т. Ямпольский)

Введение
Актуальность темы исследования. Современная полиэтническая ситуация в российском обществе, которая характеризуется ростом внешних и внутренних миграционных процессов, обусловила необходимость создания в системе образования условий для подготовки будущих специалистов к дальнейшей профессиональной деятельности в ситуации интенсивного развития этнического многообразия, так как в последнее время наблюдается неготовность обучающихся к принятию представителей других народов. Поэтому формирование духовнонравственной культуры студентов в полиэтнической образовательной среде становится важной педагогической проблемой.
В этой связи в России проводится государственная политика, в рамках которой система образования призвана обеспечить историческую преемственность поколений, сохранение национальной культуры, воспитание молодого поколения в духе высокой нравственности («Национальная доктрина образования в Российской Федерации», постановление Правительства РФ № 751 от 04.10.2000 г.), должна развиваться в трехмерном пространстве национальнорегиональной, общероссийской и мировой культуры («Концепция развития поликультурного образования в Российской Федерации»
от 02.04.2010 г.). Содержание образования должно содействовать взаимопониманию и сотрудничеству между людьми, народами независимо от этнической принадлежности («Об образовании в Российской Федерации», Федеральный закон № 273-ф3 от 29.12.2012 г.). В «Концепции духовнонравственного развития и воспитания личности гражданина России (А.Я. Данилюк, А.М. Кондаков, В.А. Тишков, 2009 г.) отмечено, что важным свойством духовно-нравственного развития гражданина России является диалогичность с другими национальными культурами.
Требования к подготовке профессионалов XXI века с каждым годом возрастают, в том числе к специалистам среднего звена, играющим большую роль в
творец культуры и ее ценностей, человек является творением самой культуры, человек - результат формирующего воздействия культуры на каждого индивида и на общество в целом [34]. Поэтому процесс развития культуры связан с функционированием общества и человека как целостного социального организма.
При всей значимости данного подхода в настоящем исследовании интерес представляют положения, раскрывающие социализирующую функцию культуры, за счет которой индивид приобретает личностно значимые качества (Е.М. Бобосов), ее гносеологический признак, представленный знаниями (В.А. Ремизов); положения, определяющие культуру источником ценностного отношения человека к окружающим людям (Г.М. Коджаспирова,
А.Ю. Коджаспиров); указывающие на ее чувственность (С.Н. Филипченко).
Говоря о культуре, мы можем иметь в виду национальную культуру, культуру общества, культуру разных этнических групп, культуру личности. Именно последнее является ключевым в данном исследовании. Личность -главный носитель культуры. 3. Фрейд, исследуя человеческую культуру, отмечает, что она охватывает, в первую очередь, все знания, накопленные людьми и позволяющими им овладеть силами природы и воспользоваться ее благами для удовлетворения потребностей человека, а также все институты, которые необходимы для упорядочения человеческих взаимоотношений. Культура личности определяется степенью освоения достижений духовной и материальной культуры, перенесением их на свой внутренний мир [244]. В.К. Егоров [80] различными стадиями человеческой культуры в ее целостности называет язык, искусство, религию, науку, в каждой из которых человек проявляет и испытывает возможность построения своего собственного «идеального» мира».
Рассматривая культуру в тесной связи с такими сферами бытия, как природа, общество, человек, М.С. Каган главный круг проблем связывает с отношениями культуры и человека, формирующего антропологически-гуманистическое содержание культуры. Именно от человека, по мнению М.С. Кагана, зависит и