Формирование у будущих учителей готовности к духовно-нравственному воспитанию школьников на основе этнокультурного подхода

• Автор: Акчулпанова, Раиса Киньябаевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 165 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ У БУДУЩИХ УЧИТЕЛЕЙ ГОТОВНОСТИ К ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМУ ВОСПИТАНИЮ ШКОЛЬНИКОВ НА ОСНОВЕ ЭТНОКУЛЬТУРНОГО ПОДХОДА
1.1. Сущностно-содержательная характеристика готовности будущих учителей к духовно-нравственному воспитанию школьников на основе этнокультурного подхода
1.2. Критерии, показатели и уровни готовности будущих учителей к духовно-нравственному воспитанию школьников на основе этнокультурного подхода
1.3. Педагогические условия формирования у будущих учителей готовности к духовно-нравственному воспитанию школьников на основе этнокультурного подхода
Выводы по I главе
ГЛАВА II. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ОБОСНОВАНИЕ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ УСЛОВИЙ ФОРМИРОВАНИЯ У БУДУЩИХ УЧИТЕЛЕЙ ГОТОВНОСТИ К ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМУ ВОСПИТАНИЮ ШКОЛЬНИКОВ НА ОСНОВЕ ЭТНОКУЛЬТУРНОГО ПОДХОДА
2.1. Организация и планирование экспериментальной работы.
2.2. Ход и анализ экспериментальной работы по реализации педагогических условий формирования у будущих учителей готовности к духовно-нравственному воспитанию школьников на основе этнокультурного подхода
Выводы по II главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Современный этап развития России в качестве важнейшей цели государственной политики выдвигает духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения как основы духовного обновления общества, утверждения в нём идеалов нравственности. В «Федеральном законе об образовании в РФ» (2012), «Концепции долгосрочного социально-экономического развития Российской Федерации
на период до 2020 года» (2008), «Национальной доктрине образования в
Российской Федерации до 2025 года» (2000), «Концепции духовнонравственного развития и воспитания личности гражданина России» (2009), «Концепции государственной политики в сфере духовно-нравственного воспитания и защиты нравственности детей в России» (2008) определены цели и задачи образования и воспитания детей и молодёжи. В этих документах отмечается, что национальные интересы России состоят в сохранении и приумножении традиций отечественной школы, в воспитании высокой нравственности и патриотизма у подрастающего поколения.
Знания о культуре своего народа и других народов необходимы будущим педагогам для работы с детьми, особенно это актуально для России в последние годы, когда волна мигрантов вызвала межэтническую напряженность в российском обществе, да и в самой поликультурной России стали возникать очаги этнического экстремизма. В этих условиях особо актуализируется воспитательная работа с детьми и молодежью.
Особенность педагогической деятельности учителя заключается в том, что осуществляя образовательной процесс, он обучает и воспитывает учащихся на жизненно необходимых ценностях, составляющих духовнонравственную основу личности — гражданина своего Отечества. Для такой деятельности необходим учитель, наделенный верой в преобразующую силу воспитания учащихся на ценностях родной культуры как части общечеловеческой культуры. Отсюда одной из важнейших задач высшего

профессионально-педагогического образования становится формирование у будущих учителей готовности к духовно-нравственному воспитанию школьников на основе этнокультурного подхода, предполагающего опору на этнический средовый фактор (семья, язык, традиции и т.д.). Особую значимость эта задача приобретает для системы профессиональной подготовки учителя родного языка и литературы, ибо он посредством слова через художественные образы, способствует формированию у учащихся художественной картины мира в единстве человека и природы, идеалов и представлений о всеобщей гармонии, транслирует непреходящие духовнонравственные общечеловеческие и этнические ценности.
Образование, выполняя гуманитарную миссию, что закреплено в статье 3 Федерального закона об образовании в РФ, реализует потребность общества в подготовке таких педагогов, которые в своей профессиональной деятельности приоритетной задачей считают духовно-нравственное воспитание школьников на основе использования всех «богатств, которые выработало человечество», но, в первую очередь, на основе ценностей своей этнокультуры, как самого близкого духовного ареала личности школьника.
В проведенных в последние годы исследованиях сущности духовности личности (С. К. Бондарева, И. А. Ильин, В. Д. Шадриков и др.), духовнонравственного воспитания учащихся как самостоятельного направления воспитательной деятельности (Н. И. Болдырев, Д. И. Водзинский,
О. В. Михайлова, В. И. Павлов, И. В. Павлов и др.), концептуальных основ духовно-нравственного становления и развития личности (А. Я. Данилюк, И. М. Ильичева, А. М. Кондаков, В. А. Тишков и др.), выявления педагогических условий эффективной подготовки будущих педагогов к духовно-нравственному воспитанию школьников (Л. В. Сибил ева,
Н. П. Шитякова и др.), акцент делается на ценностных основаниях духовнонравственного воспитания подрастающего поколения.
В исследованиях О. В. Гукаленко, Л. В. Кузнецовой, Г. В. Нездемковской, В. А. Николаева, Т. Н. Петровой, С. Н. Федоровой,
Позволим себе добавить к этому следующее: должен учитываться практический контекст - опыт существующей педагогической практики, демонстрирующий изменение требований к профессиональной подготовке специалиста. Исходя из этого, рассмотрим практику подготовки будущих учителей к духовно-нравственному воспитанию школьников на основе этнокультурного подхода в вузах.
Программа модернизации образования, в том числе профессиональнопедагогического, выдвигает ряд требований к подготовке учителей, чья деятельность будет связана с обучением и воспитанием школьников в условиях национальных территорий Российской Федерации. Так, в Марийском государственном университете в институте педагогики и психологии реализуется программа формирования этнокультурной компетентности будущих педагогов.
Согласно ей студенты, начиная с 1 курса знакомятся с традициями марийского народа в воспитании детей, имеющими, в первую очередь, нравственную основу: благоговение перед природой — Мать-природа как сохранение духовных мировоззренческих традиций; добрососедские отношения с русскими, татарами, чувашами, мордвой как традиция гостеприимства и др. Согласно им, студенты усваивают непреложную истину: прошлое народа определяет его будущее, это как дерево растет, питаясь корнями.
На основе интеграции знаний по предметам психолого-педагогическош и гуманитарного циклов студенты выстраивают поисково-исследовательскую работу, продолжая ее на педагогических практиках, в волонтерской деятельности экологический направленности. В этом реализуется программа социальноэкологического и этноэкологического воспитания будущих учителей, которые продолжают свои изыскания (проекты, презентации, фестивали, конкурсы) в этих областях.
Ценным для нас представляется опыт организации этнокультурного образования в Калмыцком государственном университете, где под руководством А. Б. Панькина и его учеников реализуется концепция этнокультурной коннотации