Концептуализация интеллектуальных характеристик человека : На материале русского и английского языков

• Автор: Крюков, Антон Васильевич
• Шифр специальности: 10.02.20
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 176 с. : ил.

Глава 1. Макроконцепт «интеллект» и подходы к его изучению
1.1 Понятие «концепт» в современных лингвистических исследованиях
1.2 Суперконцепт «человек» и макроконцепт «интеллект»: соотношение понятий и методика анализа
^ 1.3 Представления об интеллекте человека в научной картине мира
1.3.1 Понятие научной картины мира
1.3.2 Логико-философский аспект
1.3.3 Психологический аспект
1.3.4 Лингвистический аспект
1.4 Представления об интеллекте человека в наивной картине мира
^ 1.4.1 Понятие наивной картины мира
1.4.2 Прототипические представления об интеллекте человека в русском
и англоязычном фольклоре
1.4.3 Представления об интеллекте человека в сознании современных носителей русского и английского языков (экспериментальное исследование)
Выводы по 1 главе

Глава 2. Языковое воплощение макроконцепта «интеллект» в русской и английской лингвокультурах
2.1 Логико-понятийная конкретизация макроконцепта «интеллект»
2.2 Образно-метафорическая конкретизация макроконцепта «интеллект»
2.2.1 Понятие метафоры в лингвокультурологических исследованиях
2.2.2 Аниматные метафоры
2.2.3 Инаниматные метафоры
2.3 Ценностная составляющая макроконцепта «интеллект»
2.3.1 Проблема ценностей в лингвокультуре
2.3.2 Процедура отбора материала
2.3.3 Негативное отношение к интеллектуальным характеристикам человека
2.3.4 Позитивное отношение к интеллектуальным характеристикам человека
Выводы по 2 главе
Заключение
Литература
Лексикографические источники
Источники иллюстративного материала
В последние десятилетия активно развивается антропоцентрическая парадигма в языкознании. Одним из основных направлений данной парадигмы является исследование процессов концептуализации взаимодействия человека с внешним миром и внутреннего мира человека.
Данная работа посвящена комплексному сопоставительному анализу макроконцепта «интеллект» в русской и английской лингвокультурах. Тема работы находится на стыке важнейших дисциплинарных областей современной лингвистики: лингвокультурологии, когнитивной лингвистики, аксиологической лингвистики, этнолингвистики и обращена к рассмотрению вербализованных представлений об интеллектуальной сфере внутреннего мира человека в русской и английской языковой картине мира.
Актуальность выбранной темы определяется общей стратегической установкой современной лингвистики на изучение оснований концептуальной картины мира и принципов описания отдельных ее концептов. Активно изучаются взаимосвязи концептов, их взаимовключения и взаимодополнения, в связи с чем становятся актуальными понятия суперконцептов, макроконцептов и базовых концептов, которые представляют собой объемные ментальные образования, вбирающие в себя не только инвариант значений репрезентирующего слова, но и инвариант словообразовательного гнезда и одновременно семантического поля.
Одним из значимых, ключевых концептов практически любого лингвокультурного сообщества, актуальность которого в жизни социума несомненна, является макроконцепт «интеллект». Закономерно, что отдельные факты языковой действительности, имеющие отношение к интеллектуальной сфере человека, неоднократно становились объектом разного рода лингвистических исследований. Интеллектуальная сфера человеческой жизнедеятельности рассматривается современными лингвистами как составная часть глобальной проблемы представления

это эталонный образ, отражающий концептуально существенные свойства нашего представления об объекте. В.Н. Телия (1996: 94) уточняет, что понятие прототипа пересекается с тем, «что психологи называют типовым образом (стереотипом, эталоном) и тем, что лингвисты обычно соотносят с денотатом». Причем прототипы являются типичными, центральными членами наших представлений о денотате, вокруг которых в сознании носителей языка группируются все другие элементы, имеющие отношение к тому или иному лингвокультурному концепту.
Так, в языковом сознании носителей русского языка особое место занимает эталонный образ дурака. К типичным текстам, в которых представлены характерные черты этого концептуального феномена, относятся произведения русского фольклора. В фольклоре, как и в других областях человеческой деятельности, творчество принадлежит отдельным людям, но оно передает массовое мировоззрение и массовую психику. «Здесь выражение общего мировоззрения, общих стремлений людей свободно от субъективности отдельной человеческой личности. Берется только то, что присуще всем людям и тем самым годится для всех» (Аникин 1977: 19).
Нами были отобраны и проанализированы фольклорные тексты, прецедентные для русской языковой личности (преимущественно народные сказки из фольклорных сборников А.Н. Афанасьева и пословицы из собраний В.И. Даля). Прецедентность была определена по количеству аллюзий на эти тексты в современной художественной литературе и материалах средств массовой информации.
Одним из самых популярных фольклорных персонажей является Иван-дурак / Иванушка-Дурачок (в разных вариантах одних и тех же сюжетов называемый также Емеля, дурак, младший сын и т. д.). Следует отметить, что образ Ивана-Дурака в бытовых и волшебных (более древних) сказках сильно разнится. В бытовых сказках это шут, «дурень», объект издевок и всеобщего осмеяния. Действия его стереотипны, но он применяет их не к месту: танцует, радуется при виде похорон и плачет на свадьбе {«Набитый дурак»),