Семантическая категория ABSCHIED и ее актуализация в немецком языковом сознании

• Автор: Кравец, Татьяна Владимировна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Иркутск
• Количество страниц: 186 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Понятийная онтология категории Abschied
1 Л. Семантические категории внутреннего мира человека:
Abschied
1.2. Научная и наивная картины мира: категории Пространства и Времени
1.3. Генезис понятия Abschied в мифологическом сознании
1.3.1. Граница как прототипический образ для
формирования категории Abschied
1.3.2. Прототипическая семантика категории Abschied
1.4. Категориальная ситуация Abschied
1.4.1. Типология ситуаций Abschied
1.4.2. Ритуал и этикет как основные семиотические пространства Abschied
1.5. Основные категориальные признаки Abschied
1.6. Второстепенные признаки категории Abschied
ВЫВОДЫ ПО I ГЛАВЕ
ГЛАВА II. Языковая онтология категория Abschied в современном
немецком языковом сознании
2.1. Синонимическое поле категории Abschied
2.2. Интерпретационный анализ категории Abschied
2.3. Ассоциативное поле категории Abschied
2.4. Метафорические модели категории Abschied
2.5. Понятие функционально-семантического поля
2.5.1. Лексические средства языковой актуализации категории Abschied
2.5.2. Грамматические средства языковой актуализации категории Abschied

2.5.3. Системное представление средств языковой
реализации категории Abschied в виде ФСП
ВЫВОДЫ ПО II ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ СЛОВАРЕЙ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ ПРИМЕРОВ
ПРИЛОЖЕНИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ №
ПРИЛОЖЕНИЕ №
ПРИЛОЖЕНИЕ №
ПРИЛОЖЕНИЕ №
ПРИЛОЖЕНИЕ №

ВВЕДЕНИЕ
На рубеже двух столетий в гуманитарных науках лидирующую позицию занимает антропоцентрический подход к обсуждению проблем человека во всех ипостасях его бытия. Согласно идеям антропоцентризма, которые восходят к В. Гумбольдту [Humboldt 1994] и Э. Бенвенисту [Бенвенист 1974], при исследовании семантически значимой стороны языковой единицы основополагающим становится тезис о том, что нельзя познать язык в полном объеме, не выйдя за его пределы, не обратившись к человеку. Познание, направленное не на мир, а на один из объектов этого мира - па человека, на самого себя — создает специфический фактор, который может быть с полным правом назван человеческим фактором в языке. «Человек как познающий и самопознагощий субъект противостоит миру не как пассивный объект, а как деятельный субъект, пытающийся создать в своем сознании мир вещей как свой собственный мир» [Колшанский 2006: 85-86].
Проблемы бытия человека, развития языка и культуры индивида и общества особенно актуальны в формате антропологической лингвистики, в рамках которой выполнено настоящее исследование. Его методологической основой являются постулаты антропологической лингвистики о биопсихосоциальной природе человека во взаимосвязи с языком, особой роли человека, его сознания в организации и использовании языка. Язык снабжает механизмы сознания категориями элементарного мышления, без которых невозможен не только процесс понимания отдельных предложений, но и процесс формирования мысли и, следовательно, процесс актуализации знаний [Кацнельсон 2001: 480]. Сознание имеет языковую природу, манифестирует себя в языке, а язык отражает человеческую мысль. Язык — это главный инструмент, с помощью которого человек познает мир, в языке отражены знания человека о мире, природе и о самом себе. Языковое сознание человека включает чувства, волю, мышление, память в их неразрывном единстве. Данные рассуждения отсылают нас к проблеме бытия человека в языке, так как
Scheide в значении «вагина» для актуализации представления о границе тела: Teil des weiblichen Geschlechtsorgans bei Mensch und Tier, Verbindungsgang zwischen Gebärmutter und äußerem Geschlechtsteil [WDW 2000: 1093]. Для противопоставления внутреннего и внешнего по отношению мира к человеку выявлена сема «граница», тесно связанная с понятием Пространства. Значение слова Scheide «граница» рассматривается нами как семантический инвариант и в его рамках выделяется прототип Grenze. Как отмечают Дж. Лакофф и М. Джонсон, человек - физическое существо, отграниченное и отделенное от остального мира поверхностью кожи и воспринимающий остальной мир как находящийся вне его: «Каждый из нас - это вместилище, ограниченное поверхностью тела, с ориентацией «внутри - снаружи» на другие физические объекты, ограниченные поверхностями» [Лакофф, Джонсон 2004: 54-55].
Даже в тех случаях, когда нет естественной физической границы, человек налагает свои собственные границы, отделяя некоторую территорию и проводя границы вокруг нее. Топология строится, исходя из положения в пространстве человеческого тела. Вокруг «здесь» организуются секторы пространства, определяемые словами «вправо», «влево», «позади», «впереди», «близко», «далеко». Это - актуальное, достижимое пространство, доступное восприятию и заполнению объектами, доступными непосредственному воздействию и манипулированию. Принципиальную схему построения и обозначения секторов пространства индивид разделяет с другими людьми. Система пространственных ориентаций - важная часть системы социальных отношений. В процессе социального взаимодействия актуальное пространство индивида часто совпадает с подобным пространством других людей. Часть актуального пространства, непосредственно окружающего человека, считается принадлежащей ему и воспринимается как зона интимности. Она является важным социокультурным показателем, частью пространственных норм интимности-официальности [Лелеко 2002: 23-24].