Терминология родинного обряда башкир : этнолингвистический анализ

• Автор: Батыршина, Гульназ Рафаиловна
• Шифр специальности: 10.02.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 212 с.

Институт истории, языка и литературы Уфимского научного центра Российской академии наук
На правах рукописи
Батыршина Гульназ Рафаиловна
Терминология родинного обряда башкир (этнолингвистический анализ)
Специальность: 10.02.02. — Языки народов Российской Федерации
(башкирский язык)
Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук
Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор Ф.Г. Хисамитдинова
Уфа-2008

Содержание
Введение
I глава. Родинные обряды башкир: этапы, обрядовые акты и названия обрядовых действий
1.1. Дородовые обряды и их названия в башкирском языке
1.2. Обряды, связанные с рождением ребенка и обрядовая
лексика
1.3. Послеродовые обряды и их названия в башкирском языке
1.3.1.Обряды, связанные с защитой матери и ребенка
1.3.2. Ритуал первого купания
1.3.3. Колыбельная свадьба
1.3.4. Пострижинны первых волос
1.3.5. Обряды, связанные с появлением первых зубов и первых шагов ребенка
1.3.6. Обычай имянаречения у башкир
1.3.7. Обычай - свадьба серег
1.3.8. Обряд обрезания
II глава. Названия предметов в родинном обряде башкир.
2.1. Названия предметов, связанных с дородовыми обрядами
2.2. Названия предметов, связанных с защитой матери и
ребенка
2.3. Термины, обозначающие пищу родинного обряда
ІП глава. Названия лиц-участников родинного обряда башкир.
3.1. Термины, обозначающие мать в башкирском языке
3.2. Термины, обозначающие повитуху
3.3. Термины, обозначающие беременную женщину
3.4. Лексико-семантическая группа “Ребенок”
3.5. Словообразование и лексико-грамматические особенности терминологии родинного обряда
Заключение
Библиография
Список принятых сокращений и условных обозначений
Приложение
1. Башкирско-русский словарь лексики родинного обряда
2. Вопросник для сбора этнолингвистического материала по родинному обряду башкир
3. Список информаторов

одевание, наделение долей, именем - это обряды включения или приобщения новорожденного к сфере культуры.
В исследованиях последних лет, в частности у Е.А. Белоусовой, проводится мысль о родинном обряде двойного перехода, т.е. новый статус приобретают как ребенок, так и его мать. В статьях “Персонажи колыбельных песен” Л.Р. Хафизовой /172-198/, “Культ Богородицы в болгарских родинах” И.А. Седаковой /303/, “Родинный обряд: время, пространство, движение” Д.А. Баранова /9-27/, “Организация пространства новорожденного” В.В Головина /31-71/, “Мифологический текст родин” Т.Ю. Власкиной /61-77/, “К этнокультуре эмоций: испуг (эмоциональная саморегуляция в культуре материнства)” Т.Б. Щепанской /236-263/, “Быт и фольклор дородового отделения” Т. А. Кругляковой /217-234/, “Традиционные обряды детского цикла у мордвы” Т.А. Корнишиной /79/ также говорится о переходах не только ребенка, но и матери из хаоса в освоенный мир и культуру
Так, А.Л. Топорков рассматривает известный в ряде областей России ритуал “перепекания” ребенка в печи. Суть его состояла в том, что “грудного ребенка клали на хлебную лопату и трижды помещали в теплую печь”. Ритуал осуществлялся для того, чтобы обеспечить ребенку здоровье. Топорков А.Л. трактует ритуал как временное возвращение его в иной мир. При этом подчеркивается амбивалентное значение печи одновременно как символа женского чрева и загробного мира
Данная мысль последовательно развивается в монографии Г.И. Кабаковой “Антропология женского тела в славянской традиции”3. В ее интерпретации роды в некотором смысле тоже смерть. Беременная женщина, носительница двух лиц, умирает, дав жизнь двум новым самостоятельным
1 Родины, дети, повитухи в народной культуры / Сост.Е.А. Белоусова. - Москва: Наука, 2001. - С. 271.
2 Топорков А.Л. Перепекание детей в ритуалах и сказках восточных славян И Фольклор и этнографическая действительность. - СПб: 1992, — С. 114-118.
3 Кабакова Г.И. Антропология женского тела в славянской традиции. - Москва: Ладомир, 2001. - С. 323.