Концептосфера внутрисемейных родословных

• Автор: Павлова, Алина Александровна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Белгород
• Количество страниц: 211 с. : ил.

1. Цель и задачи исследования.
2. Жанровая и языковая специфика внутрисемейных родословных.
ГЛАВА I. ВНУТРИСЕМЕЙНЫЕ РОДОСЛОВНЫЕ В ТЕКСТОПОРОЖДАЮЩЕМ И ИНТЕРТЕКСТУАЛЬНОМ АСПЕКТАХ
1.1. Нарратив как жарнообразующее свойство внутрисемейных родословных
1.2. Вненарративное (нелинейное) повествование во внутрисемейных родословных. Гипертекстуальность.
1.3. Художественные и публицистические реминисценции в языке внутрисемейных родословных. Специфика интертекстуальности.
1.4. Чужая речь в истории семьи как грамматический способ маркирования «чужого текстового пространства».
ВЫВОДЫ
ГЛАВА 2. АНАЛИЗ ТЕКСТОВ ВНУТРИСЕМЕЙНЫХ РОДОСЛОВНЫХ С ПОЗИЦИИ КОГНИТИВНОЙ НАУКИ
2.1. Актуальные аспекты когнитивной науки на современном этапе
2.2. Система концептов, регулирующих жанр внутрисемейных родословных, и их лексическая объективация
2.2.1. Концепт СЕМЬЯ
2.2.2. Место концепта Я в концептосфере внутрисемейных родословных
2.2.3. Концепт ПАМЯТЬ
2.2.4. Концепт ИМЯ
2.2.5. Концепт ПЕСНЯ в аспекте метафоротворчества
2.2.6. Многообразие форм актуализации концепта «ДОБРО» во внутрисемейных родословных.
Выводы
ГЛАВА 3. МОДЕЛИРОВАНИЕ КОНЦЕПТОСФЕРИЧЕСКОГО ПРОСТРАНСТВА ВНУТРИСЕМЕЙНЫХ РОДОСЛОВНЫХ
3.1. Методика исследования частотности языковой объективации концептов и межконцептных связей.
3.2. Математическое моделирование концептосферы внутрисемейных родословных. Результаты исследования
3.3. Концепт СЛУЧАЙНОСТЬ и методика составления прототипической модели внутрисемейных родословных.
ВЫВОДЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ. Некоторые сочинения на тему «История моей семьи».
1. Цели и задачи исследования
Актуальность настоящей работы заключается в назревшей необходимости лингвистического исследования внутрисемейных родословных как нового жанра письменных текстов, получивших в последние 10-15 лет серию импульсов для реконструкции, упрочения и дальнейшего развития. Актуальность описания языка таких текстов связана, во-первых, с тем, что ранее они никогда не были предметом ни монографического, ни более частного лингвистического исследования. Во-вторых, поскольку внутрисемейные родословные как никакой другой жанр стимулируют использование языка в его позитивных моделях, то описание их языковых пластов актуально и в плане осмысления национальной самоидентификации, исследования через язык особенностей национального менталитета.
Новизна исследования обусловлена следующими характеристиками работы.
1. Впервые описывается такой лингвистический объект, как внутрисемейные родословные, представляющие собой тексты сочинений респондентов трех возрастных групп, тексты свободного характера с элементами художественной обработки.
2. Материал родословных интерпретируется с позиций когнитивной лингвистики, в частности такой ее ветви, как лингвоконцептология. Такой подход дает возможность проследить, какие концепты участвуют в жанрообразовании и набором каких специфических признаков отмечена их вербализация в жанре внутрисемейных родословных.
3. Использована новая методика математического моделирования для выявления процессов взаимодействия концептов.
один кадр в другой» [Князева, Туробов 2002: 150]. Аналогично происходит восприятие и звуковых волн. Очевидно, что восприятие запаха, вкуса и прикосновения, имеющих корпускулярную природу, происходит иным еще не до конца изученным способом, однако они также дополняют представления человека о мире. Крайне интересна точка зрения Ч. Филмора о том, что устный дискурс также имеет не волнообразную, а квантовую природу, т.е. порождение речи происходит «скачками».
Совокупность подобных представлений составляет образ, или «картину мира» субъекта, каждый из элементов которой, хотя и не является «копией исследуемого объекта, но сохраняет с ним единство формы как особого вида субстанции, т.е. ... имеет психофизическую природу» [Герман 1999: 3].
Термин «картина мира» часто выступает в сочетании с характеристикой «наивная» вследствие ее незавершенности и логической и иерархической неупорядоченности, что, однако, не умаляет ее ценности. «Наивные» картины мира были выделены в противоположность научным, они не примитивны, «во многих случаях не менее сложны и интересны, чем научные..., отражают опыт интроспекции десятков поколений на протяжении многих тысячелетий» [Апресян 1995: 39].
Несмотря на то, что «психологический образ не обладает ни одним из свойств, характерных для материальных объектов, способных воздействовать на органы чувств» [Герман 1999: 4], субъект видит окружающую его действительность сквозь призму своих знаний, потребностей, интересов, что делает картину мира образованием сугубо индивидуальным «по способу существования», хотя и социально и этнокультурно обусловленным [Аристов, Сусов . По удачному сравнению Е.Князевой и А.Туробова, субъект познания как будто водит вокруг себя лучом фонарика, выхватывая из темноты то одно, то другое явление, и именно от человека зависит, куда он направит этот луч, т.е. - чем он заинтересуется. По мнению Ф. Варелы, индивидуальность картины мира выражается также в скорости, на которой субъект способен воспринимать