Зарождение национального направления в турецкой поэзии в первой четверти XX века (поэзия хаджеистов)

• Автор: Ашимов, Заид Ахмедович
• Шифр специальности: 10.01.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1983
• Место защиты: Баку
• Количество страниц: 182 c. : ил

ВВЕДЕНИЕ .
ГЛАВА I. Рождение литературного течения хеджистов в конце XIX-начале XX вв. как проявление национального самосознания турок
Глава II. Литературная группа хеджистов после революции
1908 года
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

Изучение литератур Востока - одна из основных задач советского ориентального литературоведения. Еще на заре Советской власти наше литературоведение ставило целью поднять изучение литератур Востока на должную теоретическую высоту, рассматривать отдельные литературы в их развитии и взаимосвязи, а все литературы Востока -как неотъемлемую часть всемирной литературы. Это намерение нашло отражение уже в программе издательства "Всемирная литература", основанного М.Горьким в 1919 году.
За этот сравнительно небольшой период исследования советских литературоведов-туркологов пролили свет на многие интересные яв -ления турецкой литературы и заложили надежный фундамент для дальнейшего углубленного изучения ее проблем.
В отчете Центрального Комитета КПСС ХХУ1 съезду Коммунистической партии Советского Союза было подчеркнуто, что "Центральный Комитет КПСС выступает за то, чтобы и дальше повышать роль и ответственность Академии наук СССР, улучшать организацию всей системы научных исследований" (8, 42).
В связи с этим серьезное исследование становления национальных литератур в странах Азии и Африки составляет одну из существенных задач марксистско-ленинской литературоведческой науки.
Формирование национальных литератур во многих странах Востока, как известно, происходило в период борьбы национальной буржуазии против феодализма и империализма. Многие бывшие зависимые и колониальные страны вступили на путь самостоятельного развития под руководством национальной буржуазии, способной в определенный период к антиимпериалистической борьбе.
В 1919 году В.й.Ленин, учитывая эти характерные особенности национальной буржуазии, указывал представителям коммунистических организаций народов Востока, что им "придется базироваться на том
- и - .. .
буржуазном национализме, который пробуждается у этих народов, и не может не пробуждаться, и который имеет историческое оправдание" (6,330).
Еще раньше В.И.Ленин в своей статье "Критические заметки по национальному вопросу".писал, что "принцип национальности исторически неизбежен в буржуазном обществе, и, считаясь с этим обществом, марксист вполне признает историческую законность национальных движений. Но, чтобы это признание не превратилось в апологию национализма, надо , чтобы оно ограничивалось строжайше только тем, что есть прогрессивного в этих движениях, - чтобы это признание не вело к затемнению пролетарского сознания буржуазной идеологией" (3,131-132).
Исходя из этих ленинских положений применительно к Турции, советский турколог Э.Гасанова пишет, что "буржуазный национализм угнетенной нации сочетает в себе противоречивые стороны: прогрессивную и реакционную. Прогрессивная сторона состоит в борьбе за национальную независимость, против колониализма и феодально-клерикальных и компрадорских кругов, помогающих империалистам, а реакционная - в том, что, добиваясь создания независимого государства, буржуазные националисты стремятся обеспечить в нем господство и исключительные привилегии эксплуататорских классов данной национальности, проводят политику шовинизма и националистической узости, выступают против социальных требований рабочих и крестьян,интересов национальных меньшинств, демократизации общественного и политического строя" (21,4).
Эти стороны буржуазного национализма проявлялись и проявляются в национальных литературах стран Вьстока.
В Турции же отражение этих явлений в литературе тесно было связано с одной из разновидностей буржуазного национализма - тур-кизмом, развивавшемся в процессе буржуазной младотурецкой революции

Ризы Тевфика находит доступ в сердце народа, и эта демократизация идей доказывает, что интересы народа начинают волновать уже османскую интеллигенцию" (22,415).
Нужно отметить, что, безусловно, не демократическая тематика, и не гражданская лирика составляли основу поэтического творчества Ризы Тевфика, и, вообще, личность поэта была весьма противоречивой. Но нельзя отрицать положительные стороны его деятельности, способность откликаться на злободневные вопросы. Он решительно защищал сторонников национального течения в поэзии, был ярым противником деспотии Абдул Хамида П
"Правда, Тевфик Тикрет еще раньше делал некоторые попытки, -пишет далее Кенан Ак’юз, - показать страдания безродных и неимущих, но они были незначительными и не являлись плодами ясной целеустремленной мысли, или частями единого целого" (51,470). Подходя объективно к оценке творчества Тевфика Зикрета Л.О. Алькаева пишет:"Но уже на данном этапе творчества Тикрет понимал, что поэзия не может замыкаться в узких рамках тем любви и природы. Он показал, сколько трагизма таится в повседневной жизни бедных людей-тружеников (стихотворения "Больной ребенок", "Рыбаки", "Рамазан")" (11,87). А с усилением реакции и закрытием журнала "Сервет-и фю-нун" поэт полностью отходит от своих старых воззрений на литературу и становится на путь ее демократизации. И с этого периода стихи великого по эта-демократа носят ярко выраженный гражданский и обличительный характер
1 Сднако, после революции 1908 г. он отходит от демократических идей, всецело поддерживает антинародную политику младотурецко-го правительства. Будучи доверенным лицом иттихадистов он был назначен полицмейстером Перу (европейская часть Стамбула).
2 Стихотворение "Туман" (1901 г.), "Когда наступит утро"
(1905 г.), "Миг промедления" (1906 г.) являются плодами целеустремленной идеи поэта.