Жанровое своеобразие литературной сказки рубежа XIX-XX веков : "Посолонь" А.М. Ремизова - "Пак с Волшебных Холмов" Р. Киплинга

• Автор: Жиляков, Артем Сергеевич
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 221 с.

Глава I. Фольклорные традиции и концепция символизма в художественном
мире «Посолони» А.М. Ремизова
§ 1. Вопросы эстетики и художественной проблематики творчества
А.М. Ремизова
§ 2. Особенности хронотопа в сборнике «Посолонь» (Образ

солнца)
§ 3. Мотив игры-детства в «Посолони»
§ 4. Эстетика и поэтика таинственного в сказке А.М. Ремизова «Ночь
темная» (сюжет о «мертвом женихе»)
§ 5. Содержательное значение музыки в «Посолони»
§ 6. Роль Примечаний к «Посолони» и идея композиционного единства
художественного произведения
Глава II. Интерпретация мифа Р. Киплингом в сказочном повествовании
«Пак с Волшебных Холмов»

§ 1. Неоромантизм и позиция Киплинга в английской литературе
§ 2. Артуровский цикл - литературная модель книги Киплинга
§ 3. Особенности хронотопа в «Паке с Волшебных Холмов»
1. Миф и история. Меч Виланда
2. Топография и след истории
3. Природно-философский концепт сказки Киплинга
§ 4. Шекспир в контексте фольклорной традиции в сказках Киплинга
(мотив игры)
§ 5. Волшебное и неоромантическая традиция

§ 6. Прозиметрия в системе сказочного текста
Заключение
Библиография

1 ВВЕДЕНИЕ
Одной из актуальных проблем современного литературоведения является исследование жанровой динамики в широком историко-культурном контексте. В аспекте данной проблемы особый интерес представляет литературная сказка, явившаяся предметом исследования целого ряда научных работ, включающих в круг рассмотрения вопросы генезиса жанра сказки, соотношения мифа и сказки, а также выявляющих национальное своеобразие сказок как отдельных авторов, так и целых литературных направлений, разных стран й эпох1.'
На волне активизации интереса науки к проблемам исторической поэтики и теории мифа жанр литературной сказки в ее истоках и трансформации оказывается уникальным материалом, позволяющим осмыслить сам процесс развития эстетического и художественного сознания, выявить индивидуальную неповторимость каждого писателя и вместе с тем понять общие закономерности развития европейского и русского искусства, конкретно - жанра литературной сказки.
Актуальность диссертации обусловлена возросшим интересом современной филологической науки к проблемам исторической поэтики в аспекте жанра, теории мифа и их функционировании в контексте мировой культуры.
1. «Литературная сказка», - по определению Л.Ю. Брауде, - авторское, художественное, прозаическое или поэтическое произведение, основанное либо на фольклорных источниках, либо сугубо оригинальное; произведение
' Пропп В.Я., Чистов К.В. Фольклор в современном мире. М., 1991; Медриш Д.Н. Литература и фольклорная традиция: Вопросы поэтики. Саратов, 1980; Мелетинский Е.М. Миф и сказка // Мелетинский Е.М. Избранные статьи. М., 1998; Брауде Л.Ю. К истории понятия «Литературная сказка» // Изв. АН СССР. Сер. лит. и яз. - Т.36. 1977, №3. С. 226-234;. Леонова Т.Г. Русская литературная сказка XIX века в ее отношении к народной сказке: Поэтическая система жанра в историческом развитии. Томск, 1982; Неёлов Е.М. Сказка, фантастика, современность. Петрозаводск, 1987; Липовецкий М.Н. Поэтика литературной сказки (на материале русской литературы 1920-1980-х годов). Свердловск, 1992; Кривощапова Т.В. Русская литературная сказка конца Х1Х-начала XX века, Акмола, 1995; Николин В.В. Волшебная сказка: исследование воспроизводства культуры. Екатеринбург, 2000; Давыдова Т., Пронин В. Сказка // Лит. учеба.

преимущественно фантастическое, волшебное, рисующее чудесные приключения вымышленных или традиционных сказочных героев и в некоторых случаях, ориентированное на детей; произведение, в котором волшебство, чудо играет роль сюжетообразующего фактора, служит отправной точкой характеристики персонажей»
Важнейшим качеством литературной сказки является ее одновременная принадлежность фольклору и литературе. В интересе новейшей литературы к фольклору лежит постоянное стремление писателей преодолевать рамки традиционного словесного искусства, которые на определенном этапе становятся, недостаточно полными, неадекватными для выражения новых идей времени. Обращение к фольклору служит способом художественного обновления, создания новых жанрово-стилистических форм.
Для литературной сказки понятие фольклоризма является одним из основополагающих. «Типичным первожанром» для нее служит волшебная народная сказка, сохраняющая в семантическом ядре комплекс, состоящий из сочетания сказочности (фантастическое начало (чудо) и его свободное моделирование в соотношении с действительностью, проявляющееся в развитии сюжета, в хронотопе испытания) и игрового начала Артистизм, игровое начало, заложенное в «памяти жанра» сказки, является основой для развития свободной повествовательной системы, определяет характер субьектной организации повествования3.
Литературная сказка свободна в совмещении мифологических (неомифологических) элементов, традиций народных сказок, песен, преданий, легенд и др., так как опирается на все достижения отечественной и мировой культуры, являясь стилизацией, тогда как сказка, по определению
В.Я. Проппа, уникальна и неповторима ни в каком роде искусства
№1, 2003. С.215-217; Овчинникова Л.В. Русская литературная сказка XX века. История. Классификация. Поэтика. М., 2003 и др.
2 Брауде Л.Ю. К истории понятия “литературная сказка” / Брауде Л.Ю. // Изв. АН СССР. Сер. Лит. и яз. Т.
36, №3. 1977. С. 234.

Солнце ясное восходит,
Солнце красное заходит,
Солнце белое горит Во свершительном притине
И о жертвенной судьбине Солнцу-сердцу говорит:
«Ты, сжимаясь, разжимаясь,
Замирая, занимаясь Пылом пламенным, горишь.
Сердце, брат мой неутомный,
И в своей неволе темной
Светлый подвиг мой творишь!» (226).
Весь цикл «Солнце - сердце» строится на обнажении острых, резких
антиномий и на сближении, возможно-невозможном примирении их как
отражении драматического существа вечно обновляющейся жизни - сердца,
национального духа, культуры, поэзии:
Нет яркому солнцу,
Свободному свету,
Неоскудному свету,
Созвучья иного,
Чем темное,
Тесное,
Пленное Сердце,
Сердце, озимое семя живого огня!
Нет жаркому Сердцу, 1 Безысходному свету,
Подспудному, скудному, трудному свету,
Отзвучья земного:
Ты - его лик и подобье небесное,
О неистомное,
В свете своем сокровенное,
Ты, исходящее пламенно крылого,
Царственной,
Дарственной,
Жертвенной силою,
Щедрое Солнце! (227-228).
Поэтический цикл Вяч. Иванова может служить комментарием к книге «Посолонь». У Ремизова образ солнца задает духовную вертикаль связи природы, детства и религиозного сознания, их духовную близость и родство.