Мифическое и магическое в современной британской детской литературе

• Автор: Павлухина, Ольга Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.14
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 194 с. : ил.

Глава I. Миф,сказка и литература фэнтези
1.1. Литература фэнтези и мифология
1.2 Фэнтези и сказка
1.3. Фэнтези, религия и теология
Глава II. Религиозные и мифологические мотивы в романах Дж.Роулинг и Ф.Пулмана
2.1. Сюжет романа как инициация героя
2.2. Магический мир «Гарри Поттера»
2.3. Космогония и эсхатология «Темных Начал»
Глава III. Антропологические проблемы в романах о Гарри Поттере и Лире
3.1. Патронусы, деймоиы и душа человека
3.2. Антиномия добра и зла
3.3 «Последний же враг истребится - смерть» (1Кор. 15, 26)
Глава IV. Фэнтези: pro et contra
4.1. «Гарри Поттер»: традиция инклингов или путь к оккультизму?
4.2. «Темные Начала»: богоборчество или новая христианская духовность?
Заключение
Список используемой литературы

Актуальность темы исследовании. Современная британская детская литература охватывает многообразие жанров и направлений. В представленном исследовании рассматривается литературный жанр фэнтези, поскольку, во-первых, он представляет собой своеобразный «продукт» культуры Великобритании, во-вторых, в произведениях фэнтези наиболее отчетливо прослеживается мифологическая основа, используются и трактуются фольклорные источники. Феномен литературы фэнтези получил широкое распространение со второй половины XX века. Первоначально развиваясь в рамках британской культуры и органично усваивая характерные для нее черты, данный тип литературы, тем не менее, неоднозначно воспринимался как в англоязычных странах, так и за их пределами, и, вместе с тем, становился все более популярным. Развитию и распространению жанра фэнтези противостоят консервативно настроенные представители традиционных институтов. Основная проблема, которая беспокоит противников этого жанра, — это его растущая популярность среди подрастающего поколения. Опасения родителей и воспитателей связаны со следующими вопросами: не уводит ли литература фэнтези от реальной жизни? не подменяет ли она «подлинные ценности» (в том числе, религиозные) виртуальными? какие ценности и установки вообще можно считать «подлинными» в современном мире?
Литература фэнтези объединяет разные по характеру произведения, однако имеющие некоторые общие черты: использование архаических сюжетов и символов, сказочные и мифические мотивы; внимание читателя фокусируется на проблеме роста и возмужания героя. Литература фэнтези рассматривает не только психическое и нравственное становление человека, но и проблемы теогонии, космогонии и мироустройства. Произведения этого жанра нередко превращаются в многотомные эпопеи. Причудливое сочетание самых разнообразных представлений (архаических, христианских, ориенталистских, гностических и т.д.) в значительной степени направлено на развлечение читателя, на завоевание популярности. Но сам факт пристального внимания к мифологической

составляющей человеческой культуры говорит о желании современного человека выйти за пределы обыденности и прикоснуться к тайнам мироздания, пусть даже с помощью массовой литературы.
Состояние исследовании проблемы. Феномен литературы фэнтези возникает на «пересечении» таких явлений, как массовая культура, с одной стороны, и авторская сказка - с другой. Основатели фэнтези Дж. Макдональд, Дж.Р.Р. Толкиен, К.С. Лыоис настаивали на жизненной важности волшебного мира и онтологической значимости рассказываемых историй. В то же время жанр фэнтези органично приобщился к современной «развлекательной» культуре, во-первых, в силу изначальной вариативности сюжетных моментов и весьма эклектичного «антуража» произведений, во-вторых, через экранизации, фанфики, ролевые игры и пр.
Массовая культура в целом и в отдельных элементах исследовалась, начиная с 20-х гг. XX в. в рамках различных философских традиций: марксистских и неомарксистских теорий, структурализма, феминизма, социологических исследований Франкфуртской школы, модернизма и постмодернизма. В России массовой культуре посвящены исследования таких авторов, как Е.Г. Соколов, 'Г.Ф. Кузнецова, В.П. Шестаков, А.В. Костина и др. Анализ мира литературы фэнтези как варианта виртуальной реальности может быть основан на трудах современных философов: X. Ортега-и-Гассета, Ж. Бодрийяра и др. В то же время, использование мифологических мотивов и образов в современной массовой культуре и их отражение в мировоззрении современного человека является объектом религиоведческих исследований1.
1 См. напр.: Santana R.W., Erickson Gr. Religion and Popular Culture. Rescripting the Sacred. - USA: McFarland & Company, Inc. Publishers, 2008; Забияко А. П. Язычество: от религии крестьян до кибер-религии (статья первая) // Религиоведение. - 2005. - № 4. — С. 105 - 114; Забияко А. II. Язычество: от религии крестьян до кибер-религии (статья вторая) // Религиоведение. - 2006. - № 1. - С. 60 - 80; Забияко А. П. Язычество: от религии крестьян до киберрелигии (статья третья) // Религиоведение. — 2007. - № 1. - С. 103 -120; Забияко А. Г1. Язычество: от религии крестьян до киберрелигии (статья четвёртая) // Религиоведение. — 2008. —JVo 4. - С. 88 - 103; Сердюков Ю.М., Тюрина Ю.Л., Забияко и др. Современные контексты магии, религии и паранауки. - М.: Academia, 2008; Грнгоренко А. 10. Разноликая магия. - М.: Советская Россия, 1987; Грнгоренко А. Ю. Колдовство под маской науки: Магия в прошлом и настоящем. - М.: Знание, 1988; Грнгоренко А. Ю. Философский анализ магии: диссертация доктора философских наук: 09.00.03. [Место защиты: Ленинградский электротехнический институт связи им. проф. М.А. Бонч-Бруевича]. - Санкт-Петербург, 1992; Рыжов Ю.В. Ignoto Deo: Новая религиозность в культуре и искусстве. - М.: Смысл, 2006; Мирская Л.А. Миф в современной западной философии и литературе // Мир культуры, 2001, Ni 1. [Электронный pecypc]
Этапом, предшествующим повествованию, обычно является пребывание героя вне племени и семьи, нередко в чуждой среде: “Порой кажется, что герои приходят ниоткуда... как вторжение прошлого в настоящее, чтобы сохранить будущее”1. Для Гарри Поттера это жизнь у родственников (в чулане с науками)2, для Лиры - в Иорданском колледже Оксфорда, для Уилла - незаметное пребывание (сокрытость). В случае с Гарри также значима тема полного сиротства (которое, на первый взгляд, необъяснимо - ни в одной из книг не говорится, например, о смерти родителей Джеймса Поттера). И для Лиры, и для Уилла игра оказывается подготовкой к жизни и подвигам (и в этом проявляется сакральная функция игры). Герой необходимо должен выделяться (и выделять себя) из окружающей среды, и только тогда он может ее преобразовать впоследствии (например, Гарри не пугает имя Темного Лорда, поскольку этот страх перед именем не был привит ему изначально). Впрочем, в случае с Гарри это отделение осуществляется сознательно и несет в себе моральный мотив, таким образом Дамблдор хочет уберечь «Мальчика-Который-Выжил» от тщеславия.
Начало пути связано с определенным возрастом: в 11 лет Гарри (как и любой ребенок, обладающий волшебными способностями) получает письмо из Хогвардса, окончательный же отрыв от дома осуществляется накануне 17-летия -даты наступления совершеннолетия для представителя волшебного сообщества, когда Гарри, вступая во взрослую жизнь и покидая дом единственных родственников, лишается материнской защиты. В этом же возрасте человек получает определенную степень свободы, его волшебные дарования уже не подлежат контролю со стороны Министерства Магии. Подобно всем членам волшебного сообщества, в день своего 17-летия Гарри получает от семьи Уизли традиционный подарок - часы: магическое общество, как и мир фэнтези вообще, является более консервативным, нежели мир маглов.
1 Pharr N1. In Medias Res. Harry Potter as I lero-in-Progress H The Ivory Tower and Harry Potter: perspectives on a literary phenomenon. P. 54.
2 Об архетипе Золушки в «Гарри Поттере» см.: GeUis R. The Dursleys as Social Commentary // Mapping the World of Harry Potter: science fiction and fantasy writers explore the bestselling fantasy series of all time. P. 29 - 30. См. также: Boll J. Harry Potter’s Archetypal Journey // Heroism in the Harry Potter Series. P. 85 - 104.