Национальное сознание в культурантропологическом контексте : по материалам российской культуры

• Автор: Косьяненко, Светлана Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 134 с.

ГЛАВА 1. КУЛЬТУРФИЛОСОФСКИЕ АСПЕКТЫ ПРОБЛЕМЫ НАЦИОНАЛЬНОГО СОЗНАНИЯ
1.1 Национальное сознание как предмет научных исследований
1.2 Содержание и соотношение понятий «национальное сознание» и «национальное самосознание»
1.3 Этническое и национальное сознание в структуре общественного сознания
ГЛАВА 2 СООТНОШЕНИЕ ПОНЯТИЙ «СОЗНАНИЕ» И «МЕНТАЛИТЕТ» В КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРЫ РУССКОЙ НАЦИИ
2.1 Особенности самосознания русского народа в философии славянофилов
2.2 Менталитет как константный феномен этнического и национального сознания
2.3 Методологические проблемы в исследовании ментальных особенностей русской культуры
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

Актуальность исследования
Проблема нации и национального сознания является междисциплинарной научной проблемой. Постоянное обращение к тематике, связанной с национальной самобытностью, основой которой выступает сознание, происходит в философской антропологии, философии культуры, психологии, социологии, психолингвистике и других науках. Междисциплинарная проблематика национального сознания является причиной теоретических и методологических сложностей, которые встречаются при раскрытии сущности этого феномена, процессов его формирования, функционирования и развития.
Современные исследования национального сознания, национального менталитета всегда наталкиваются на терминологические трудности. Это связано с тем, что понятие «национальное сознание» содержательно размыто, поскольку оно используется многими науками и понимается в широком спектре направлений. Чтобы понять, что такое национальное сознание, недостаточно постигнуть только соотношение субъекта и объекта, способность носителя сознания соотносить себя с миром, выделять себя из мира, противопоставлять себя ему и погружать себя в социокультурную среду. Для постижения национального сознания следует также понять сущность коллективных представлений и убеждений, выделить факторы, детерминирующие их формирование. Коллективное сознание составляет основу этнического и национального сознания и определяет его социокультурное своеобразие.
Российская нация на многовековом пути своего становления и развития, объединила множество этносов с их особенными социокультурными, духовными и религиозными традициями. Причем цементирующую роль в процессе создания и развития российского полиэтнического общества и национально-государственного образования играл и играет русский этнос, с его духовной славяно-православной традицией. Данное обстоятельство говорит об особом пути и уникальном опыте формирования российского националыно-государственного сознания. История России знает множество социальных потрясений, которые имеют взаимосвязь с особенностями российского национального сознания.
После распада Советского Союза российское общество находится в транзитивном состоянии: сложившиеся стереотипы, нормы и ценности общественного бытия рушатся, утверждаются новые, что приводит к раздробленности российского национального сознания - той самой структуры, которая объединяет нацию. Активизируется рефлексивная работа российского национального самосознания, в частности, его политической составляющей, что проявляется, в частности, в оппозиционных настроениях в обществе. Не случайно весь постсоветский период жизни российского общества характеризуется поиском национальной идеи, общество ищет то главное и существенное в основах своего бытия, что спасет его от развала. В рамках этого поиска возрастает научный и общественный интерес к проблеме этно-национальной самобытности народов населяющих Россию. Современные мыслители вновь и вновь обращаются к категориальному значению Русской идеи как детерминанте и фундаментальному качеству этно-национального самосознания русского народа, её месте и роли в проектах переустройства России. Остро ставятся вопросы об идеалах русского народа, а также о сохранении этнического разнообразия и своеобразия народов, населяющих Россию, о защите российского общественного сознания от экспансии массовой культуры Запада в условиях глобализации.
Все это означает, что для современной России исследования феномена национального сознания, менталитета и самосознания российской нации, имеют большое практическое значение, - от устойчивости национального сознания во многом зависит судьба российской государственности и направленность развития российского общества. Тем более, опыт последних двух десятилетий показывает, что абсолютизация этнической самобытности в самосознании отдельных народов приводит к обостренному чувству своей исключительности, отрицанию общенациональных ценностей,

Понимание сущности, природы и строения этноса различны. Наиболее распространенным является определение, данное Ю.В. Бромлеем: «Этнос -это исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими, относительно стабильными особенностями языка, культуры и психики, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований (самосознанием), фиксированным в
самоназвании» . В определении Бромлея самосознание этноса - это способность этноса отличать себя от других, зафиксированную в названии.
Чаще всего об этносе говорят как о биосоциальном феномене, подчеркивая тем самым неразрывную связь с природно-географическими средовы-ми условиями расселения определенной совокупности людей. Общепризнанно, что природная среда предопределяет характерные виды человеческой деятельности в ней, оказывает влияние на формирование особенных черт языка этноса, всего социокультурного уклада.
Процесс освоения территории сопровождается выработкой определенных парадигм поведения, определенного склада этнического сознания, таких его структур как: «образ себя», «образ врага», «образ союзника» и т.д. Эти образы приобретают статус констант, на основе которых создается этническая картина мира, вырабатываются наиболее общие алгоритмы деятельности: различные варианты взаимодействий с природой. Ю.В. Бромлей особо выделяет пространственно-временные отношения, отражающие связь с материнской территорией и её образ в этническом самосознании»87.
Социально-исторический опыт этноса, выражен в символах веры, в языке, в формах искусства, в орнаменте, в обычаях и т.д. Под символом в данном случае мы понимаем концентрированную форму выражения идеалов и чувств народа. Этнос, живущий в рамках определенной государственнонациональной культуры, сохраняет своеобразие с помощью этносимволов. Этническая символика обусловливает национальную специфику миропони86 Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1998. С. 50.
87 Бромлей Ю.В. Указ. источник. С. 5.