Философский анализ ценностной системы российской молодежи

• Автор: Заморский, Владлен Валерьевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 206 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение
Глава 1. Социально-философский анализ трансформаций системы ценностей российской молодежи: теоретико-методологические принципы
1.1. Основные теоретические подходы к исследованию ценностей и ценностных систем: опыт систематизации
1.2. Социогуманитарный анализ молодежи и особенностей ее ценностей
1.3. Ценностные трансформации современной российской молодежи в
конце XX - начале XXI веков
Глава 2. Виртуальная информационно-коммуникационная среда и ее влияние на ценностную систему молодежи
2.1. Информационное общество и виртуальная информационнокоммуникационная среда: характеристики и специфика
2.2. Конструктивное и деструктивное воздействие виртуальной информационно-коммуникационной среды на ценностную систему
молодежи
2.3. Основные стратегические направления регулирования системы ценностей современной российской молодежи
Заключение
Список литературы
Введение
Актуальность темы исследования. Проблема ценностей молодежи и ценностных трансформаций в молодежной среде на фоне динамичных социокультурных процессов давно находится в центре внимания исследователей. Интерес к данной теме определяется следующими факторами.
Во-первых, глобализацией и реализацией различных вариантов модернизации индустриально развитых обществ, что способствует унификации ценностной системы молодых людей в соответствии с западной ментальностью; возникновением новых военно-политических, этнических конфликтов, которые приводят к становлению негативных сценариев развития отдельных стран и человечества.
Во-вторых, дестабилизацией ценностной системы российской молодежи вследствие распада СССР и изменения социально-экономической парадигмы развития российского общества на рубеже ХХ-ХХ1 веков. Если прежняя система ценностей базировалась на марксистско-ленинской идеологии, то сегодня нет такой однозначной опоры. Современная российская молодежь - поколения, рожденные во времена радикальных перемен. Период их воспитания в семье совпал с необходимостью родителей вырабатывать новые стратегии для адаптации к динамично трансформирующейся реальности.
В-третьих, трансформацией ценностей под влиянием информационной составляющей развития современного общества, которая способствует переходу к информационному типу культуры, подкрепленному экспансией СМИ, рекламными и политическими технологиями. Информационное доминирование стало определять не только социальные, экономические, политические, но и военные возможности.
В-четвертых, стремительными темпами становления виртуальной среды, как важного фактора в изменении индивидуального и общественного сознания. Развитие виртуальных проекций реальных сред сказалось, главным образом, на

современной молодежи, как на наиболее адаптивной и восприимчивой к новым технологиям социально-демографической группе.
В данных условиях выявление и объективизация причинно-следственных связей, закономерностей, динамики, характера и особенностей трансформации ценностных систем молодых поколений представляется чрезвычайно актуальной задачей, поскольку позволит прогнозировать и корректировать направления развития российского общества в сложных внешних и внутренних процессах.
Степень научной разработанности проблемы. Накопленный философией и гуманитарными науками теоретический опыт по проблемам ценностей и ценностных систем молодежи показывает, что существует ряд подходов для определения сущности этих феноменов.
Особый философский вклад в познание и осмысление ценностей был сделан И. Кантом, Г. Гегелем, А. Шопенгауэром, Ф. Ницше, В. Виндельбандом и Г. Риккертом. В социологическом дискурсе мир ценностей изучен в трудах М. Вебера, Э. Дюркгейма, К. Манхейма. В прошлом столетии фундаментальный вклад в разработку философских и социологических концепций по проблемам ценностей привнесли М. Мид, Д. Лукач, Д. Пантич, Т. Парсонс, П. Сорокин.
Начиная с середины XX века, состояние современного общества и ценностей человека анализируется западными социальными психологами. Так, Э. Фромм рассматривал индивидуализирующуюся «личность с рыночной ориентацией», ее проблемы и ценности, вопросы самореализации в контексте «общества потребления»; предметом исследований М. Рокича стало выделение терминальных и инструментальных ценностей личности, изучение их сути и свойств.
Однако западные научные концепции не всегда могут быть применены для исследования ценностной системы отечественной молодежи в связи с особенностями исторического развития России. Российская специфика уникальна, поэтому обращение к научным школам советских и российских авторов является необходимым условием при проведении социально-философского анализа ценностной системы молодежи.

Системы ценностей образуют ядро культуры, представляя духовную и социальную квинтэссенцию потребностей и интересов большинства индивидов данного общества, провоцируя и регулируя их социальные действия и поведение.
Б. Битинас и И. П. Подласый выделяют три основные системы ценностей — ценности трансцендентные (некий духовный абсолют в контексте религии), социоцен трические (групповые, общечеловеческие, профессиональные, национальные и др.) и антропоцентрические (индивидуальные)60.
М. А. Макаревич разделял систему ценностей на следующие группы: смысложизненные (добро, зло, счастья, благо), универсальные (витальные, демократические, общественного признания, личного развития, межличностного общения), партикулярные (традиционные, религиозные и урбанистические) и коллективистские (взаимопомощь и солидарность). Под витальными понимаются ценности, удовлетворяющие первичные и примитивные потребности, обеспечивающие сохранение и продолжение жизни. Смысложизненные ценности находятся на высшей ступени данной типологизации благодаря сложности своих функций, поскольку определяются значимое для всей жизни индивида61.
П. А. Сорокин выделял три основные разновидности ценностных систем:
- идеациональные ценностные системы. В них идеалы и ценности абсолютны, безусловны, неизменны и вечны, так как исходят от Бога, на пути к постижению которого возникают препятствия - чувственные удовольствия. Их человек должен преодолеть в процессе своего духовного совершенствования.
- чувственные ценностные системы. Не абсолютны и зависят от обстоятельств, в которые вовлечен индивид.
- идеалистические ценностные системы. Образуются в процессе синтеза идеациональных и чувственных ценностей62.
60 Подласый И. П. Педагогика: 100 вопросов - 100 ответов. М.: ВЛАДОС-пресс, 2004. С. 83.
61 Макаревич М. А. Ценность // Российская социологическая энциклопедия / Под общ. ред. акад. РАНГ.В. Осипова. М.: НОРМА-ИНФРА-М, 1998. С. 609-610.
62 Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество ; Пер. с англ. М. : Политиздат, 1992. С. 488-494.