Ксенофобия: сущность и виды в эпохи домодерна, модерна, позднего модерна

• Автор: Шевченко, Ольга Михайловна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 410 с.

СОДЕРЖАНИЕ
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. КСЕНОФОБИЯ: ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
§ 1Л. Ксенофобия как предмет теоретической рефлексии
в социальном познании
§ 1.2. Методологический конструкт
социально-философского исследования ксенофобии
Глава 2. КСЕНОФОБИЯ В ЭПОХИ ДОМОДЕРНА
И МОДЕРНА: ФОРМИРОВАНИЕ И ВИДЫ
§ 2.1. Этнический и религиозный виды ксенофобии
в эпоху домодерна
§ 2.2. Расовый и национальный виды ксенофобии
в эпоху модерна
§ 2.3. Антисемитизм как синтетический вид ксенофобии
в эпохи домодерна и модерна
Глава 3. КСЕНОФОБИЯ В ЭПОХУ ПОЗДНЕГО МОДЕРНА: ФОРМИРОВАНИЕ И ОСНОВНЫЕ ВИДЫ
§ 3.1. Глокализация и «взрыв» идентичности
как факторы формирования ксенофобии в эпоху позднего модерна
§ 3.2. Этнорелигиозный и этнорасовый виды ксенофобии
в эпоху позднего модерна
§ 3.3. Национальный вид ксенофобии в эпоху позднего модерна
Глава 4. КСЕНОФОБИЯ В РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ: ФОРМИРОВАНИЕ И ОСНОВНЫЕ ВИДЫ
§ 4.1. Этнорелигиозный вид ксенофобии в России
в эпохи домодерна и модерна
§ 4.2. Идеологический вид ксенофобии в эпоху советского модерна
§ 4.3. Виды ксенофобии в России в эпоху позднего модерна
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы диссертационного исследования обусловлена необходимостью всестороннего исследования ксенофобии как нетерпимого отношения к чужому, незнакомому, поскольку данное явление сегодня становится неотъемлемым фактором общественной жизни. Нарастание ксенофобии является едва ли не самой обсуждаемой темой как в мировых, так и в российских масс-медиа и одной из наиболее острых и болезненно воспринимаемых социальных проблем.
Современный этап общественного развития, отождествляемый исследователями с эпохой глобализации, к сожалению, не вселяет надежды на избавление человечества от ксенофобии как источника многих конфликтов. Несмотря на то, что в XXI в. человечество обретает качественно новую глобальную организацию мира, направленную на создание единого мирового сообщества, интенсификация интеграционных процессов сопровождается противоположной тенденцией — нарастанием дезинтеграции и хаоса в мире.
В условиях хаотизации мира усиливается стремление к его упорядочению, которое проистекает из потребности человека чувствовать себя в безопасности. Данная потребность порождает у людей желание отделить себя от чужих «миров», провести видимые и невидимые границы между «своим» и «чужим», и таким образом справится со страхами, порождаемыми «чужим». В концентрированном виде эти страхи ассоциируются с образом «чужого». Страх порождает неприязнь, которая может перейти во враждебность и даже в ненависть.
Когда различия между людьми сами по себе становятся проблемой, когда «чужие» вызывают страх и воспринимаются как угроза привычному порядку, то появляется все больше поводов для беспокойства за будущее человечества.

Недопустимо высокий уровень ксенофобии является одной из значимых проблем не только для мира в целом, но и для нашей страны. Постсоветские трансформации, происходящие в российском обществе, повлекли за собой затяжное кризисное состояние во всех сферах жизни россиян. В подобных условиях начинает усиливаться деструктивная активность населения. Под влиянием чувства социального протеста или в поисках смысла жизни часть населения либо пополняет ряды экстремистских политических организаций, либо, сбиваясь в стихийные группировки, начинает искать виновных в сложившейся ситуации. Идеологический вакуум и смутные перспективы на будущее уже сегодня порождают ситуацию нестабильности, а в дальнейшем угрожают непредсказуемостью направления общественного развития.
Разрушение прежних советских идеологических стереотипов и отсутствие новых ценностных установок возрождают негативный механизм солидарности, базирующийся на ксенофобии. Ксенофобские настроения оказываются достаточно устойчивой тенденцией в сознании российского общества. Они переживаются болезненно не только теми, на кого обращены, но и теми, от кого исходят, поскольку ксенофобия одних по отношению к другим встречает ответную, зачастую еще более жесткую реакцию. Таким образом, ксенофобия разрастается в геометрической прогрессии, что особенно заметно в кризисных ситуациях.
Именно осознание ксенофобии как общественно опасного явления определяет ее место в ряду наиболее актуальных проблем мирового развития. Ученые даже говорят о рождении новой дисциплины - ксенологии - науки о «чужом», предметом исследования которой являются различные аспекты генезиса образов «чужого», их конструирования и деконструкции.
Образ «чужого» использовался и используется для формирования идентичностей. Любая состоявшаяся культура, безусловно, задействует мощнейшие защитные механизмы, одним из которых является ксенофобия. Однако ксенофобия может выступать не только адаптивно-защитным механизмом

Глава 1. КСЕНОФОБИЯ: ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
Начиная с середины XX в., в социальном знании актуализируются проблемы расовых, этнических, межнациональных отношений и сопряженные с ними проблемы идентичности, социальной агрессии, межнациональных конфликтов. В связи с этим особое значение в современной науке приобретает изучение факторов конфликтогенности, угрожающих национальной безопасности государств. Одним их таких факторов является ксенофобия. В связи с этим, рассмотрение сущности ксенофобии и причин ее существования в обществе приобретает особую важность в научном знании.
Понятие ксенофобия является достаточно новым в социальном познании, а также активно используется в общественном и политическом дискурсах. Однако в современной научной литературе часто приходиться сталкиваться с терминологической путаницей, в которой ксенофобия не редко отождествляется с понятиями этноцентризм, расизм, национализм, экстремизм и т. д., или сводится сугубо к этимологии термина. В связи с этим представляется целесообразным проанализировать теоретико-методологические аспекты изучения ксенофобии, представленные в социальных науках. В данной главе мы предлагаем рассмотреть основные теоретико-методологические проблемы исследования ксенофобии в сфере социального познания с тем, чтобы выявить теоретические лакуны в изучении проблемы и обозначить ракурс ее социально-философского исследования.
В параграфе 1.1 анализируются основные теоретико-методологические подходы к изучению ксенофобии, разработанные в сфере социального познания: в социальной психологии, в социологии, политологии, философии. Это позволяет выявить начало обращения научной мысли к проблеме ксенофо-