Коллективное верование как фактор формирования массового сознания

• Автор: Юркин, Алексей Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 152 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1 МАССОВОЕ СОЗНАНИЕ: ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ
1.1 ОСОБЕННОСТИ СТРУКТУРЫ МАССОВОГО СОЗНАНИЯ
1.2 МЕХАНИЗМЫ ФОРМИРОВАНИЯ МАССОВОГО СОЗНАНИЯ
1.3 ВЛАСТЬ КАК ВАЖНЕЙШИЙ СУБЪЕКТ ФОРМИРОВАНИЯ МАССОВОГО СОЗНАНИЯ
2 КОЛЛЕКТИВНОЕ ВЕРОВАНИЕ В СИСТЕМЕ МАССОВОГО СОЗНАНИЯ
2.1 КОЛЛЕКТИВНОЕ ВЕРОВАНИЕ: ОСНОВНЫЕ
ХАРАКТЕРИСТИКИ
2.2 КОЛЛЕКТИВНОЕ ВЕРОВАНИЕ В МАССОВОМ ОБЩЕСТВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. В современном мире проблема формирования массового сознания и поведения больших групп людей приобрела особую остроту и актуальность в тот момент исторического развития, когда социальные массы получили возможность влиять на ход общественно-политических процессов. Выступающие в роли неоднородных множеств людей, социальные массы являются важной частью общественного развития и реальной силой. Г. Лебон в своей работе «Психология толп» писал: «Не короли создавали Варфоломеевскую ночь, религиозные войны, и не Робеспьер, Дантон или Сен-Жюст создали террор. Во всех этих событиях действовала душа толпы, а не могущество королей»1. Иначе говоря, массовое сознание - наиболее эффективное средство построения сложных систем общественных отношений на разных уровнях и в разных пространствах социальной реальности.
Вместе с тем содержание массового сознания в социальной философии ещё не рассматривалось с учётом такого явления в духовной жизни общества, как коллективное верование религиозного и нерелигиозного характера, которого придерживаются большие группы людей. Подобное верование затрагивает социальные интересы различных общностей, а потому в их содержание включаются представления о прошлом, настоящем и будущем общества и о месте в нём данной социальной группы.
В этой связи актуальным становится анализ процесса формирования массового сознания с учётом коллективных верований. Это обусловлено следующими обстоятельствами.
Во-первых, масштабами возрастающего влияния массовых
1 Психология толп / Под ред. Боковикова А. К. - М.: Институт психологии РАН, Издательство «КСП+», 1998,-С. 165.
объединений и движений во многих социальных процессах, ярким примером которого стал XX в. («Октябрьская революция» в России 1917 г., «Пивной путч» в Германии 1923 г., «Культурная революция» в Китае 1966 г., «Исламская революция» в Иране 1978 г. и т. д.), а также начало XXI в. (волнения в Тунисе, революции в Египте, Йемене, гражданская война в Ливии, события в Ираке, Сирии и Украине).
Во-вторых, необходимостью формирования устойчивого массового сознания, менее подверженного негативному внешнему манипулятивному воздействию. Неблагоприятные аспекты модификации представлений личности в направлении, заданном манипулятором, базирующиеся на подмене социальной реальности ложными, искажёнными образами и провоцирующие дезорганизацию человеческой деятельности, представляют собой одну из наиболее важных и сложных проблем современного общества, которая в настоящий момент стоит перед научным сообществом и требует поиска нестандартных решений. Сегодня невидимые технологии управления общественной жизнью проникают практически во все сферы социального бытия, начиная от политико-правовой и заканчивая межличностной. При этом личность в современном мире формируется и существует в мегаинформационном пространстве, созданном массмедиа и бурно развивающимися средствами коммуникаций. Человеку становится трудно обрабатывать огромные потоки информации и приходится принимать большую её часть на веру, в результате чего массовое сознание становится наиболее уязвимым и управляемым. Значимость устойчивого массового сознания заключается в том, что оно выступает внутренней точкой сопротивления деструктивным воздействиям извне.
В-третьих, недостаточным вниманием к некоторым элементам проблемного поля современного социального бытия в структуре известных, широко используемых механизмов формирования массового сознания, к которым следует причислить коллективное верование. Акцентуация коллективного верования в качестве основы формирования и

4. Стереотипы обладают слабой изменчивостью, что позволяет им сохранять первые три характеристики.
Следующим важным духовным феноменом, определяющим содержание смыслообразующего уровня массового сознания, являются «мифы». Этот феномен считается достаточно многозначным явлением и его толкование во многом зависит от позиции автора.
В данном исследовании под термином «миф» мы будем подразумевать универсальную форму восприятия окружающей действительности, которой характерны признаки фантастичности, стихийности, алогичности и т.д., т.е. всего того, что способно искажать представления человека о реальном мире38. Миф - «это всегда представление в значительной мере иллюзорное, но в силу своей эстетической и художественной привлекательности оказывающее большое воздействие на массовое сознание»39. В качестве примера можно привести миф о так называемой «американской мечте» усиленно, насаждавшийся в 90-х годах.
А. Ф. Лосев в работе «Диалектика мифа» даёт понять, что «в основе мифа лежит аффективный корень, так как он всегда есть выражение тех или других жизненных и насущных потребностей и стремлений»40. В современной науке можно выделить большое количество видов мифов: политические, экономические, социальные, религиозные и т.д. Все они присутствуют и в массовом сознании. Так, Е. Кассирер в работе «Миф о государстве» рассматривает политические мифы, выделяя два условия, которые способствуют наибольшему распространению мифов в обществе.
1. Доминирование технического развития во всех областях общественной жизни.
38 См.: Шафоростов, А. И. Мифическая составляющая картины мира // Вестник Пермского университета.-№2,-С. 159.
39 Кара-Мурза, С. Г. Манипуляция сознанием. - М.: Эксмо, 2005. - С. 205.
40 Лосев, А. Ф. Диалектика мифа. - М.: Мысль, 2001. - С. 38.