Интеллектуальный капитал как нравственно-экономический фактор инновационного развития производства

• Автор: Летунов, Дмитрий Андреевич
• Шифр специальности: 08.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 196 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Методологические аспекты исследования новых явлений современного производства
1.1. Основные противоречия в условиях постиндустриальной направленности социально-экономической трансформации
1.2. Сущность и содержание экономической нравственности
1.3. Развитие экономики интеллектуальных знаний - основной нравственный императив современного хозяйствования
Глава 2. Интеллектуальный капитал как нравственная альтернатива разрешения социально-экономических
противоречий современной экономики знаний
2.1. Определение сущности и нравственно-экономическое содержание интеллектуального капитала
2.2. Структура интеллектуального капитала
современного хозяйственного агента
Глава 3. Социально-экономические и институциональные условия и факторы расширенного воспроизводства
интеллектуального капитала
3.1. Нравственные аспекты развития системы собственности
на интеллектуальный капитал
3.2. Развитие институтов экономического
дискурсивного пространства
Заключение
Список использованной литературы
Приложения

Введение
Социально-экономическое развитие в условиях начавшегося третьего тысячелетия характеризуется рядом новых явлений, которые не только оказывают существенное влияние на логику и направленность хозяйственных процессов, но и формируют новое качество роли и места человека в созидательной деятельности. Сегодня мало сказать, что человек становится целью всей хозяйственной деятельности, а человеческий капитал - ключевым фактором индивидуального и общественного воспроизводства. В настоящее время, как никогда ранее, актуализируются духовно-нравственные основы экономической практики, что непосредственно обусловливается объективными закономерностями интеллектуализации хозяйственной деятельности, стратегической бесперспективностью производства, основанного на невоспроизводимых экономических ресурсах. Вопросы экономической нравственности наиболее отчетливо высвечиваются в условиях разразившегося в мировом хозяйстве финансового кризиса, перспективы выхода из которого едва ли следует увязывать с прежними, основанными на «индустриальных» управленческих традициях, алгоритмами принятия решения. Более конкретно, актуальность предлагаемой темы исследования, с одной стороны, обусловливается, а с другой стороны, раскрывается следующими положениями и обстоятельствами.
Во-первых. потребностями выявления нового социально-экономического качества постиндустриального этапа современного хозяйственного развития. Очевидно, что существующие трактовки и исследовательские парадигмы данного этапа масштабной социально-экономической трансформации далеко не полностью учитывают новые явления, возникающие в недрах постиндустриализма, закономерно сменяющего индустриальную систему отношений и взаимодействий. Проблема заключается в том, что эти новые явления, среди которых ключевое

место занимает возросшая «знаниеемкость» производства при бурном развитии информационно-коммуникационных технологий, рассматриваются с использованием традиционных исследовательских программ и методологических парадигм. Представляется, что теоретическое осмысление новых явлений хозяйственной действительности объективно не может быть высокорезультативным, если будет осуществляться на основе «индустриальной» исследовательской культуры с приоритетом концепции «человека экономического».
Во-вторых, необходимостью поиска путей формирования и развития гуманистических, созидательных, нравственно ориентированных основ современного хозяйствования. Суждения и выводы относительно ведущей роли человека и его знаний в экономике третьего тысячелетия носят пока лишь декларативный и предельно общий, постановочный характер. Теоретические положения, рефлексирующие требования экономической гуманизации воспроизводственного процесса, еще не артикулированы на язык реальной хозяйственной практики и соответствующей экономической политики. Более того, события последнего времени убедительно свидетельствуют об усилении «разрыва» между господствующей рыночнохозяйственной безнравственностью и потребностями усиления нравственноэтических основ экономической деятельности. В связи с этим, следует подчеркнуть, что мировой экономический кризис современности имеет далеко не финансово-спекулятивную природу, а обусловлен онтологией рыночной безнравственности, где человек по-прежнему является средством, а не целью производства.
В-третьих, существенно возросшей когнитивной заинтересованностью ученых и практиков проблематикой экономической нравственности и ее включением в исследовательское пространство. Нравственные аспекты хозяйственной деятельности, очевидно, имели место всегда, однако в ключевые основы экономической действительности как таковой человеческая

практике неоклассическая исследовательская программа, в рамках которой постулируется максимизация полезности (выгоды) «атомистического» индивида, действующего в режиме эквивалентных, или стоимостных рыночных трансакций. Применительно к хозяйственной системе «человекоцентризма», можно констатировать следующее: максимальная
полезность и экономическая выгода человека идентифицируется не с максимизацией персональных денежных доходов потребителей и прибылей производителей, а лишь с удовлетворительно-приемлемым результатом хозяйствования, которому соответствует сохранность среды человеческого обитания и всестороннее развитие каждой личности.
Экономика знаний, как выяснилось, становится ключевой сферой как такового хозяйственного механизма. Между тем, генетические корни этой экономики уходят далеко вглубь экономической цивилизации. Здесь важно подчеркнуть, что экономическая деятельность человека никогда не была основана исключительно на рыночных трансакциях и системах взаимодействий. Более того, функционально-рыночная система трансакций отнюдь не всегда была заглавной в тех или иных хозяйственных системах, особенно в доиндустриальный период развития экономики. Обобщенно здесь имеется в виду не рыночный обмен, а обмен человеческой деятельностью в процессе производства требуемых человеку ценностей, или еще его называют живой обмен, или обмен знаниями и умениями в ходе созидательного процесса и связанного с ним человеческого сотрудничества.
Исследователь Н.В. Ведин так характеризует данную ситуацию: «Форма сотрудничества может существовать без того, чтобы продукт превращался в товар. Существование конкурентно-рыночного механизма немыслимо вне систем сотрудничества. Теория рынка, в той или иной степени пренебрегающая этим фактом, характеризуется значительной степенью условности, абстрактности. Ее научно-практическая ценность ретроспективно может быть достаточно высокой, но она убывает по мере