Формирование социально-значимых качеств личности у слушателей духовного образовательного учреждения

• Автор: Пискунов, Андрей Владимирович
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Кострома
• Количество страниц: 168 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава I. Формирование социально-значимых качеств личности 12 в духовном образовательном учреждении как проблема теории и практики
1.1. Доктринальные основы участия Русской Православной Церкви 12 в процессе социализации личности
1.2. Социально-значимые качества личности как научная категория 29 в православной и светской педагогике
1.3. Духовное образовательное учреждение как особый тип 52 учебного заведения
Выводы по I главе
Глава II. Опытно-экспериментальная работа по формированию 69 социально-значимых качеств личности в духовном образовательном учреждении
2.1. Модель процесса формирования социально-значимых качеств 69 личности у воспитанников духовного образовательного учреждения
2.2. Характеристика условий формирования социально-значимых 84 качеств личности у воспитанников духовного образовательного
учреждения
2.3. Результаты опытно-экспериментальной работы по 103 формированию социально-значимых качеств личности у воспитанников духовного образовательного учреждения Выводы по II главе
Заключение
Список литературы
Приложения
Введение
Актуальность исследования обусловлена существенными изменениями, произошедшими в жизни российского общества в последние десятилетия, в его ценностно-целевых ориентирах. Переход страны к новой социально-экономической и политической реальности привел к возрождению духовного образования в Российской Федерации. На современном этапе своего развития государство и общество остро нуждаются в образовательных моделях, обеспечивающих нравственные компоненты в содержании образования. Актуальность избранной темы исследования имеет два аспекта: научно-теоретический и научно-практический. Наиболее важной для изучения является проблема формирования социально-значимых качеств личности у представителей всех образовательных учреждений, в том числе и духовных. Специфика воспитательной системы духовных образовательных учреждений заключается в том, что педагоги являются носителями ценностей единого коллектива духовной семинарии и содержания осуществляемой деятельности. В связи с этим, особый интерес представляет процесс формирования социально-значимых качеств личности в духовных образовательных учреждениях. Проблемы, связанные с формированием социально-значимых качеств личности, рассматривались и рассматриваются психологами, педагогами, социологами, философами. Однако до настоящего времени нет четкого представления о том, какие качества личности следует считать социально значимыми, на каких возрастных этапах они формируются наиболее эффективно, какие педагогические условия необходимо для этого создавать.
В последние годы в педагогической науке все чаще поднимаются вопросы организации воспитательной работы со студентами, формирования их нравственных и духовных качеств как в светских, так и в духовных образовательных учреждениях. Появляются работы, связанные с профессиональным воспитанием в вузе (Н.М. Борытко, Г.А. Геллер,
И.Б. Игнатова, В.Т. Лисовский, А.Г. Пашков, А.Н. Ходусов, B.C. Шилова и

др.). Исследователи ищут пути и способы модернизации профессионального воспитания с использованием имеющихся традиций и опыта. Большое значение имеют работы, посвященные профессиональному становлению личности, написанные Е.А. Климовым, Н.В. Кузьминой, А.К. Марковой,
В.А. Сластениным. Костромской научной педагогической школой накоплен большой опыт по исследованию процесса профессионального становления будущего учителя (В.И. Кашницкий, Т.Е. Коровкина, Б.В. Куприянов,
Н.М. Рассадин) . и профессионального воспитания (В.М. Басова,
А.Е. Подобии, А.И. Тимонин).
Обращение к данной теме обусловило появление работ, раскрывающих концептуальные основы духовно-нравственного воспитания, направленных на решение современных проблем образования и воспитания в рамках отечественной духовной культуры (Е.П. Белозерцев, Л.П. Гладких,
М.В. Захарченко, В.Н. Катасонов, А.Ф. Киселев, В.М. Кларин,
A.A. Корольков, М.Н. Костикова, Д.Н. Кравченко, Н.И. Лифинцева, Б.Т. Лихачев, С.И. Маслов, В.М. Меньшиков, И.В. Метлик, Н.Д. Никандров,
А.Г. Пашков, СЛЗ. Перевезенцев, H.A. Петрук, И.М. Подушкина, Т.В. Склярова, В.А. Сластепии, Л.В. Сурова, В.Ю. Троицкий,
Н.Л. Шеховская и др.).
Анализ материалов чтений, публикаций периодической печати, специальной литературы по проблемам духовно-нравственного воспитания и образования, вышедшей за последние годы, позволяет сделать вывод о том, что в педагогической срсдс укрепляется мнение, что религиозное (православное) образование может послужить основой целостного воспитания и образования личности, способствовать восстановлению подлинной иерархии ценностей, остановить распад духовного ядра личности.
Однако на сегодняшний день отсутствуют комплексные исследования по проблеме использования потенциалов духовных образовательных учреждений для формирования социально-значимых качеств личности

субъекта в соответствии с условиями возникшей перед ним задачи».
В.Ф. Сержантов рассматривает социальную установку как направленность личности. Направленность составляет важнейшую сторону личности
человека, которая определяет ее социальную и нравственную ценность. В направленности выражаются субъективные ценностные отношения личности к различным сторонам действительности. Доминирующие индивидуально и социально обусловленные отношения личности к действительности являются содержанием направленности. Через направленность личности ее
ценностные ориентации находят свое реальное выражение, т. е. если установка имеет положительную направленность, то она мотивирует действие позитивного, созидательного характера и наоборот. Например, позитивная установка в отношении права как социальной ценности стимулирует человека к соблюдению законности. Б. Ф. Ломов понимает направленность как «отношение того, что личность получает и берег от общества (имеются в виду и материальные, и духовные ценности), к тому, что она ему дает, вносит в его развитие» [138]. Подчеркивая
психологический характер ценностей как объекта направленности личности,
В.П. Тугаринов использует понятие «ценностные ориентации», определяемые им как направленность личности на те или иные ценности. Л.Б. Буева определяет социальную установку следующим образом: «Социальная установка личности выступает как предрасположение к восприятию социальных явлений в определенном направлении, с
определенных социальных позиций, как стремление к достижению определенных целей и-идеалов, как ориентация на те или иные ценности. Предметом установки личности могут быть как материальные ценности (заработок, вид труда и т. п.), так и духовные [44]. Она обеспечивает отбор личностью общественной информации, ее принятие, усвоение или отрицание». В рамках данной концепции дефиниции «ценностные установки личности» и «ценностные ориентации личности» употребляются как синонимы. А.Г. Здравомыслов и В.А. Ядов основную функцию ценностных