Содержание воспитания и художественного образования в Смольном и Екатерининском институтах благородных девиц конца XVIII - I половины XIX века

• Автор: Мельникова, Наталья Петровна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 333 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Культурно-исторические и социально-педагогические предпосылки становления и развития процессов эстетического воспитания в Смольном и Екатерининском институтах благородных девиц конца
XVIII -1 половины ХЕХ века
II- Культурно-историческая ситуация в России конца XVIII -
половины XIX века
1-2. Социально-педагогические предпосылки становления принципов воспитания в женских учебных заведениях закрытого типа конца XVIII — I половины XIX века
1-3. Значение учреждения институтов благородных девиц как закономерного этапа развития женского образования в России конца XVIII -1 половины XIX века
Глава 2. Историко-художественные связи в эстетическом воспитании и художественно-творческом развитии женских учебных заведений России конца XVIII - I половины XIX века и современной художественной ^ педагогики
2.1. Особенности системы эстетического воспитания в Смольном и Екатерининском институтах благородных девиц в конце XVIII -1 половины XIX века
2.2. Значение системы эстетического воспитания в Смольном и Екатерининском институтах благородных девиц в практике женского образования в России конца XVIII — I половины
XIX века
2.3. Историко-художественные связи в экспериментальной методике подготовки учителей изобразительного искусства
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность исследования. Модернизация образования в нашей стране требует обращения к историческому опыту в предшествующие периоды развития. В этой связи для педагогической науки и практики ценным является критическое изучение и творческое использование научного наследия и прогрессивного опыта эстетического воспитания в России конца XVIII - I половины ХГХ века. Обращение к истории отечественной педагогики и образования дает возможность обобщить и систематизировать основные теоретические концепции эстетического воспитания, существовавшие в России конца XVIII - I половины XIX века и характер их практической реализации в рамках образовательной системы Смольного и Екатерининского институтов благородных девиц, где существенная роль отводилась изобразительному искусству. Как показала современная практика преподавания изобразительного искусства в процессе подготовки учителей средней школы, достижения пансионной системы воспитания значимы и для настоящего времени, за вычетом, разумеется, изоляции от влияния социума.
Многие известные деятели русской культуры - П.В. Анненков, В.Г. Белинский, А.И. Герцен, В.А. Жуковский, А.Ф. Мерзляков, В.Ф. Одоевский, К.Д. Ушинский, Н.Г. Чернышевский — рассматривали вопросы воздействия на человека различных видов искусства, их эффективности в формировании гармонически развитой личности, чем способствовали развитию в России библиотечного и музейного дела, художественного, литературного и музыкального просвещения и образования.
Особо следует отметить тот факт, что воспитание и образование в дворянской среде осуществлялось по двум параллельным направлениям: домашнему и общественному (Царскосельский лицей, различные корпуса, Смольный институт и др.). Своеобразной квинтэссенцией развития культуры русского дворянства России стало институтское образование женщин. Смольный и Екатерининский институты благородных девиц играли значительную роль в становлении светского женского образования и эстетического воспитания, в котором существенное внимание уделялось разнообразной изобразительной деятельности. Рационалистические и гуманистические принципы, положенные в основу системы женского

образования в России конца XVIII — I половины XIX века, были заимствованы из педагогических воззрений Локка, Руссо и Гельвеция, а также российских педагогов конца XVIII — I половины XIX века — И.И. Бецкого, М.В. Ломоносова, Н.И. Новикова, Н.И. Пирогова, М.М. Сперанского и др., которые внедряли педагогические новации Запада и традиции российской педагогики в практику современных им учебных заведений.
Теоретические и практические аспекты содержания воспитания и образования, а также место изобразительного искусства, как средство художественно-творческого развития человека в Смольном и Екатерининском институтах благородных девиц конца XVIII — I половины XIX века еще не стали предметом специальных современных педагогических исследований. Между тем, для современной педагогической пауки и практики анализ прогрессивных, гуманистических теорий гармонического воспитания личности с акцентированием роли изобразительного искусства, разработанных педагогами конца XVIII — I половины XIX века, представляется достаточно актуальным. Использование теоретического наследия педагогов-просветителей названного периода для создания новых концепций художественно-творческого развития, совершенствования содержания, форм и методов эстетического воспитания посредством внедрения в практику различных видов изобразительной деятельности позволяет в современных условиях осуществлять интеграцию прогрессивных достижений педагогики конца XVIII - I половины XIX века в реально существующую практику подготовки учителей изобразительного искусства.
Цель исследования: выявить и охарактеризовать значение
изобразительного искусства в содержании воспитания и образования в Смольном и Екатерининском институтах благородных девиц в контексте общих закономерностей развития образовательного процесса в России конца XVIII - I половины XIX века, а также раскрытия теоретикометодологических аспектов и технологий эстетического воспитания личности для современного учебно-воспитательного процесса.
Объект исследования: воспитательно-образовательный процесс в Смольном и Екатерининском институтах благородных девиц в конце XVIII — I половине XIX веков.

утверждения и широкого распространения светского образования. В новой, светской философии ведущее место заняли человек, его духовные ценности и смысл бытия. Низменные, с точки зрения христианства, материальные устремления нуждались в оправдании на самом высоком философском уровне. Соответственно, потребовалось создание новой светской морали, согласно которой человек находится выше всего, являясь венцом творения. Таким образом, в общественном сознании формировался образ человека, как свободной и самостоятельной личности, способного изменять как мир, сделав его справедливым, так и природу, вершителя судеб общества. Эпоха Просвещения провозгласила воспитание и образование кратчайшим путем воплощения в жизнь философских идей. Постепенно ослабевал скептицизм в отношении тезиса о возможности добиться любых перемен в общественной жизни соответствующим образованием детей. Отражением жизненных потребностей для европеизированной части населения России стало увлечение политикой, искусствами и науками, различными атеистическими учениями, резко возрос интерес к светскому знанию и деятельности. Смысл и цель жизни человека Нового времени составляло переустройство мира, что требовало от него быть критически мыслящим, готовым к борьбе за права, свободным и самостоятельным.
В России, кругах власть предержащих, несмотря на проникновение и широкое распространение в общественном сознании европейских тенденций, всегда оставалось стремление к неизменности уклада жизни. Страх перед нововведениями, заимствованными из Европы порождали потрясения, вызванные французской революцией и войной, развязанной Наполеоном. Доверие властей и, прежде всего, царского окружения к самому близкому и по крови и по положению сословию — дворянству было подорвано распространением в дворянской среде различных тайных обществ, масонства, а также заговор декабристов. Среди части верхушки российского общества в начале XIX века стало развиваться стремление к серьезным социальным реформам. К началу XIX века в России под влиянием