Нравственное воспитание подростка в процессе занятий айкидо

• Автор: Чехонин, Александр Дмитриевич
• Шифр специальности: 13.00.01, 13.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 223 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ТЕОРЕТИКО - МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ПОДРОСТКА
1.1 Особенности нравственного развития личности подростка в исследованиях зарубежных и отечественных авторов
1.2 Феноменология нравственного поведения подростков
1.3 Психолого-педагогическая основа формирования нравственного поведения подростков
1.4 ВЫВОДЫ
Глава 2. НРАВСТВЕННЫЙ ПОТЕНЦИАЛ ЗАНЯТИЙ АЙКИДО
2.1 Специфика айкидо в историческом аспекте
2.3. Нравственные основания “я концепции” личности в айкидо
2.4 ВЫВОДЫ
Глава 3. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ВЛИЯНИЯ ЗАНЯТИЙ АЙКИДО НА ФОРМИРОВАНИЕ НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ ПОДРОСТКА
3.1 Организация и ход опытно-экспериментальной работы (ОЭР)
3.2 Мониторинг результатов ОЭР
3.3 Результаты ОЭР и их интерпретация
3.4. ВЫВОДЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Одной из важнейших задач современного психолого-педагогического исследования является отображение существующих в педагогической практике противоречий и поиск путей их продуктивного разрешения. Такое противоречие обнаруживается и в контексте подростковых занятий восточными единоборствами, в частности - айкидо. Оно существует между философским и смысловым содержанием боевых искусств Востока, их педагогическим потенциалом и его использованием на практике. Реально существующая проблема занятий айкидо в России заключается в отсутствии полноценной активизации возможностей этого боевого искусства в аспекте нравственного воспитания и личностного развития молодого поколения, увлекающимся данным боевым искусством, в отсутствии нравственноориентированного целеполагания в педагогической практике и его реализации.
На данный момент школьное физическое воспитание в традиционном понимании нередко рассматривается как средство оптимизации физического статуса человека в определенном противопоставлении интеллектуальному и духовному развитию. Сходное мнение высказывается и в отношении восточных единоборств, в том числе айкидо. В настоящее время айкидо, как показывает опыт, часто отождествляется с “экзотическим” видом физического воспитания с “еще одной” формой физкультуры, что обусловливает отсутствие интереса к анализу внутреннего содержания данного боевого искусства, его воспитательных возможностей. Поэтому, проблема активизации педагогического потенциала айкидо в контексте интеграции нравственного и физического развития подростка является на данный момент в полной мере не исследованной. Как следствие этого, нравственный потенциал айкидо на занятиях с подростками зачастую оказывается нереализованным, педагоги в общем случае “тренируют”, а не

воспитывают и за физическим воспитанием бывает невидимой возможность развития духовного и нравственного начала занимающихся.
Актуальность исследования возможностей занятий айкидо оказывать влияние на нравственное развитие подростка обусловлена с одной стороны известной спецификой подросткового периода - его нравственной неустойчивостью, активным и, подчас, неосмысленным усвоением поведенческих паттернов, диктуемых окружающим миром, и с другой стороны - сложностью современной социальной ситуации, массовой популяризацией безнравственного образа жизни, повышенной социальной агрессии, приматом материального над духовным, обилием нравственно разлагающих факторов и т.д.. Думается, что необходимость для подростка в современной России духовно-нравственно ориентированной практики очевидна, поскольку подростковая восприимчивость, способность к реактивному усвоению безнравственного поведенческого стереотипа, может привести к появлению человека без «нравственного стержня», что не соотносится с тенденциями строительства гуманного общества, сохранением и развитием человеческого облика новых поколений, наследием общечеловеческих ценностей и добродетелей, всего того, что делает человека личностью, а не сугубо биологическим индивидом. Известно, что период пубертата часто окрашен агрессивным отношением подростка к миру, деструктивными тенденциями в поведении и т.д.. Думается, что направление энергии подросткового возраста в физические занятия, помогающие осмыслить собственные настроения и повысить степень саморегуляции в поведении, способные привить дисциплину и нравственные начала, является перспективным направлением практической педагогики подросткового возраста, в том числе и сферы подростковой физической культуры и спорта. Вопрос нравственного воспитания подростка с давних пор ставится в педагогической теории, однако формирование нравственной личности в сфере занятий айкидо является практически не изученным, перспективным в

убеждающая сила примера не реализуется все же при этом с достаточной полнотой. Ведь если наставник ничего и никому не рассказывает о себе, то многие поучительнейшие моменты (если таковые имеются) его нравственной биографии оказываются скрытыми от воспитанников. К тому же учащиеся часто не могут с необходимой эмоциональностью воспринять подлинный нравственный смысл непосредственно наблюдаемых ими дел и поступков учителя и не всегда их верно оценивают» [48, с. 77].
В связи с этим важной составляющей духовно-нравственного развития является самораскрытие педагога, на что указывал П.П.Блонский. "Как сильно может всколыхнуть детские души, рассказ учителя о своей работе, своем детстве, своих путешествиях, своих любимых писателях и своих любимых героях" [71, с. 165].
Таким образом, полностью принимая в расчет роль спонтанного воздействия личного примера, воспитатель должен уметь специально обращаться к нему как к важному средству непосредственно-эмоционального-убеждения. В одних случаях подобное обращение может, например, помочь психологически подготовить детей к выполнению какого-либо сложного для них дела, в других — косвенно подсказать им правильный нравственный выбор в определенной жизненной ситуации. Вполне очевидно, что использовать личный пример в беседах с воспитанниками надо очень корректно, без назойливой назидательности, одинаково избегая в ссылках на факты собственной биографии нескромности и чрезмерной самокритичности.
Помимо личного примера, большую эффективность в воспитании нравственности дают различные формы словесного воздействия - похвала, тонкая шутка, поучение. Этика Сухомлинского выступала за такие формы словесного воздействия, которые бы не оскорбляли человеческого достоинства, не унижали его. Он всегда подчеркивал мысль о том, что эмоциональное слово, обращенное к воспитаннику, имеет огромное воздействие на чувства воспитуемого. Слово, считает Сухомлинский, выступает специфическим средством формирования нравственных чувств.