Творческий путь Эллиса в контексте русского символизма : 1903-1914 гг.

• Автор: Глуховская, Елена Александровна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 196 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Книга стихов «Stigmata» (1911 г.) - манифест «позднего»
символизма
§ 1. Творческий путь Эллиса до 1911 г.: на подступах к «Stigmata»..
1.1.1. Раннее творчество: юношеский сборник «Лирические стихотворения»
1.1.2. «Докнижные» публикации Эллиса: критика и отклики
1.1.3. «Stigmata» и «Русские символисты»: поэтическая реализация
теоретико-критической программы Эллиса
§ 2. Книга стихов «Stigmata» как формально-содержательное единство
1.2.1. «Stigmata» и статья «Венец Данте» (1906 г.): теоретическая основа книги стихов
1.2.2. Этапы становления «Stigmata» как книги стихов: допечатная подготовка
1.2.3. «Stigmata» в контексте книготворческих взглядов символистов
§ 3. Мифологема Вечной Женственности в «Stigmata»
1.3.1. Философско-эстетическая концепция Эллиса и учение
Вл. Соловьева
1.3.2. Беатриче - Дева Мария - София: мифологема Вечной Женственности в «Stigmata»
1.3.3. Культ Вечной Женственности в жизнетворческой парадигме
Эллиса
§ 4. Категория рыцарства как один из ведущих компонентов в структуре лирического «Я» книги
1.4.1. Интерпретация мистического рыцарства в записных тетрадях и поэзии Эллиса
1.4.2. Эллис и Р. Вагнер: «Stigmata» и «Парсифаль»

1.4.3. «Соловьевский миф» в биографии Эллиса
§ 5. «Stigmata» в оценке критики
Глава 2. Самоидентификация Эллиса в контексте русского
символизма: книга стихов «Арго» (1914 г.)
§ 1. Генетическое единство творчества Эллиса
2.1.1. История создания и публикации «Арго»
2.1.2. «Арго» в свете теоретических воззрений Эллиса: «Мюнхенские
письма» (1912 г.) и «Vigilemus!» (1914 г.)
§ 2. «Арго» - «итоговая книга» Эллиса
2.2.1. Архитектоника книги как отражение теоретикокультурологической концепции автора
2.2.2. Оформление книги: старые приемы в новой форме
2.2.3. Итоговый характер «Арго» в контексте «итоговых книг» начала
XX века
§3. Восстановление забытых обетов как организующая идея книги «Арго»
2.3.1. Поэтическая модель мира в книге «Арго»
2.3.2. Идея пути как обретения потерянной святости: книга «Забытые
обеты»
§ 4. Автобиографический миф в поэме «Мария»
2.4.1. Рыцарская поэма «Мария» - квинтэссенция книги «Арго»
2.4.2. Эллис - рыцарь-поэт
§5. «Арго» в оценке критики
Заключение
Библиография
Приложение 1. Эллис о «Записках вдовца» П. Верлена
Приложение 2. Примечания к поэме «Мария»

Введение
За последние два десятилетия Серебряный век стал едва ли не самым изучаемым периодом в отечественном литературоведении. В круг интересов исследователей попадают не только крупнейшие писатели эпохи, но и фигуры менее яркие, однако до сих пор в истории русской литературы начала XX века сохраняются «белые пятна». Одним из них является творчество Эллиса (Л. JT. Кобылинского; 1879-1947 гг.).
Литературная деятельность Эллиса в рамках Серебряного века условно ограничивается 1903-1914 гг.: от первой известной нам на данный момент печатной публикации и создания кружка «аргонавтов» (1903 г.) до отъезда из России (1911 г.) и издания второй и последней поэтической книги «Арго» (1914 г.). За это десятилетие Эллис снискал славу переводчика, яркого, бескомпромиссного критика и теоретика русского символизма, однако первая книга его оригинальных стихотворений «Stigmata» увидела свет лишь в 1911 г., то есть в то время, когда символизм, пережив кризис, начинал уступать свои позиции на литературной арене.
3. Г. Минц этот этап эволюции русского символизма (1910-е гг.) называет «поздним», или «постсимволизмом». Для его представителей характерно, «с одной стороны, развитие каких-то тенденций, уже возникавших на одном из более ранних периодов становления данной подсистемы, с другой - тяготение к выходу за грани символизма»1. Эллису исследовательница отводит роль продолжателя религиозно-мистических настроений «младших» символистов, однако это «религиозная поэзия, уже утратившая черты "панэстетического" утопизма»2. При этом поэтическое наследие Эллиса до сих пор ни разу не становилось предметом отдельного исследования, а значит, сложившееся в настоящее время представление о
1 Минц 3. Г. Об эволюции русского символизма. У постановке проблемы. Тезисы // Минц 3. Г.
Поэтика русского символизма. СПб., 2003. С. 188.
Там же.

авторском предисловии («На этом пути неизбежно символизм приходит в интимную связь с священной символикой католицизма, над которой склоняется светлая тень величайшего из поэтов <...>, тень Данте»96) и представлена в трехчастном делении книги, каждой из частей которой на шмуцтитуле предшествуют эпиграфы из соответствующих песен Ада, Чистилища и Рая «Божественной комедии» с авторским переводом.
Свое понимание некоторых фрагментов произведения Данте Эллис представил еще в 1906 г. в статье «Венец Данте», напечатанной в сборнике «Свободная совесть»97. В начале статьи Эллис заявлял, что в данный момент он ограничивается лишь воспроизведением нескольких картин из бессмертного творения Данте, но в скором будущем постарается показать, «насколько универсальный синтез, созданный Данте и воплощенный в его "Божественной комедии", способен дать вечные основы запросам человеческого духа»98. Возможно, под этим «будущим проектом» имелась в виду именно книга «Stigmata». Со статьей «Венец Данте» ее объединяют многие концептуальные и даже текстуальные связи, но по масштабу своего замысла и историческому охвату «Stigmata» гораздо грандиознее и шире. Рассмотрим общее содержание книги Эллиса99, сопоставляя отдельные фрагменты со статьей «Венец Данте».
Трем частям книги «Stigmata» предшествуют два стихотворения. Первое - «Клеопатре Петровне Христофоровой» - помещено сразу после титульного листа, набрано петитом и выполняет функцию посвящения (именно так оно и обозначено в оглавлении). Композиционно стихотворение делится на три части: первые две строфы описывают путь героини и ее встречу с Христом: «И ты, ослепшая от слез, / упала на пути, / и подошел к тебе Христос / и молвил: "Все прости!" // И кротко улыбнулся Он, / и
Эллис. Стихотворения... С. 5.
Свободная совесть. Кн. первая... С. 110-138.
Здесь и далее статья Эллиса «Венец Данте» цитируется по изданию: Эллис. Венец Данте // Эллис. Неизданное и несобранное. Томск, 2000. С. 4.
В самом общем виде структура «Stigmata» описана в монографии X. Виллих: Willich Н. Lev L. Kobylinskij-Ellis: Vom Symbolismus zur ars sacra... S. 51-57.